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[期刊论文] 作者：温妮妮,,
来源：共产党员 年份：2006
社会主义新农村建设应满足农民日益增长的文化需求。目前．农村文化存在四个“不适应”：一是文化投入与农民强烈的文化需求不适应；二是文化工作形式与农村社会经济结构发生的重大......
[期刊论文] 作者：温妮妮,,
来源：理论界 年份：2006
坚持以人为本,解决关系农民群众切身利益的现实问题,文化利益是题中应有之义;注重经济社会协调发展,加快发展社会生产力,解放和发展农村文化生产力迫在眉睫;注重社会公平,使...
[期刊论文] 作者：张妮妮,
来源：北京教育（高教版） 年份：2006
树立科学发展观和构建社会主义和谐社会是目前我国经济社会发展的重大战略思想.我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、...
[期刊论文] 作者：福娃妮妮,
来源：伴侣 年份：2006
你们彼此相爱。在他眼里，你独一无二。他对于你来说也是如此。但你们已经多长时间没有做爱了！“太单调没劲了”，这是你的第一个反应。确实，例行公事式的性生活带来的感觉只有疲倦。在思维空前活跃的今天，玩点花样早已不是什么忌讳的举动，反而带着顺应时尚的意味：变换姿......
[期刊论文] 作者：妮妮妹,,
来源：消费 年份：2006
“你为足球狂,我为促销忙”众多的世界杯消费热潮汹涌而至,在头脑被激情和颠倒的日夜涨昏前,最好先制定世界杯消费计划,以防你的钱袋一不小心被商家掏空。“You’re crazy...
[期刊论文] 作者：贾妮妮,,
来源：家庭教育 年份：2006
我的女儿今年8岁,叠被、穿衣、吃饭、洗小衣服,样样能干,还经常帮我包饺子,做馒头,逢事愿意帮我出出主意,俨然一副小大人模样。朋友们都夸我们教女有方。其实,我心里明白,这...
[期刊论文] 作者：妮 妮等,
来源：哈哈画报 年份：2006
在“六一”节里，很多同学为了放松一下，会到书店里去买有趣的图书看，这不仅能增长知识，也是一种休闲。...
[期刊论文] 作者：拉巴次仁,,
来源：西藏大学学报(汉文版) 年份：2006
苯教是藏族本土宗教,有几千年的悠久历史。尽管佛教在青藏高原的传入给苯教带来了极大的冲击,它还是凭借极强的生命力一直延续至今。研究苯教文化对藏族古代政治、经济、社会...
[期刊论文] 作者：胡建次,,
来源：重庆师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2006
清代文学法度论主要体现在三个维面:一是对有法维面的论说;二是对活法维面的论说;三是对“至法无法”维面的论说。清人对文学法度的论说,在整体上体现出建构与消解并重的特征...
[期刊论文] 作者：胡建次,,
来源：中国文学研究 年份：2006
我国古典词学批评中的雅俗论经历了四个阶段,即:宋代为形成期,元明为承传期,清代前中期为拓展期,晚清及近代为深化期。古典词学雅俗批评的发展历程,鲜明地呈现出历时承传性、...
[期刊论文] 作者：何次贤,,
来源：长沙铁道学院学报(社会科学版) 年份：2006
湘南民间石雕艺术的形成有着深厚的历史文化背景和丰富的形成环境。因其艺术价值之高,数量之多,分布之广,其历史、文化学术性都具有很高的研究、留存价值。...
[期刊论文] 作者：胡建次,,
来源：五邑大学学报(社会科学版) 年份：2006
我国古代文论中的至法无法论,其发展历程大致可划分为三个阶段,即宋元为展开期,明代为深化期,清代为完善期.古代文学至法无法论的发展历程,呈现出承传阐说与对法度之论不断消...
[期刊论文] 作者：胡建次,,
来源：社会科学辑刊 年份：2006
我国古代文论情景论的承传，主要体现在三个维面中：一是“情以物迁”论维面的承传；二是情景交融论维面的承传；三是情景主宾论维面的承传。古代文论情景论的承传历程，呈现出梯度拓展......
[期刊论文] 作者：刘次沅,,
来源：时间频率学报 年份：2006
收集并分析了公元前8世纪到公元15世纪的中国古代密集、简略而公式化的日食记录。基于这些记录整理成一个包括938条日食记录的计算机可读形式的“常规日食记录表”。该表给出...
[期刊论文] 作者：宋次伟,,
来源：文艺研究 年份：2006
谈到贵州油画，让入印象最深刻的莫过于表现贵州少数民族风俗文化的乡土题材油画。在贵州油画中民族风情题材作品占有很大比重，这种表现风土民情的贵州油画，人称贵州风俗油画。......
[期刊论文] 作者：胡建次,,
来源：嘉应学院学报 年份：2006
清代文论视野中的情景论,主要在三个维面上展开:一是对情景交融的探讨;二是对情景主宾关系的考察;三是对情景创造的其他有关问题的论说.上述三个维面,进一步拓展和深化了古典...
[期刊论文] 作者：胡建次,,
来源：西北第二民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：2006
雅俗批评是古典戏曲的基本批评理论之一,它在明代得到较充分的运用和阐说.曲论家们从肯定用俗、力主雅俗兼融及从文体质性比较诗、词、曲之别的角度,论及到雅俗,雅俗之论被拓...
[期刊论文] 作者：胡建次,,
来源：郑州大学学报(哲学社会科学版) 年份：2006
我国古代文学意象批评的承传，主要体现在两条线索中：一是在不同文体批评中的承传，这主要体现在诗歌批评、散文批评、词学批评、戏曲批评、小说批评的渐次运用中；二是在集中运用方......
[期刊论文] 作者：拉巴次旦,,
来源：西藏大学学报(汉文版) 年份：2006
文章通过部分文献资料和实物资料分析“玛尼堆”和“敖包”的起源。笔者认为有关这两种不同文“化象征”的起源涉及远古的中原文化、印度文化、蒙族文化以及藏族文化。藏传佛...
[期刊论文] 作者：周次清,,
来源：农村实用技术与信息 年份：2006
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