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随着“气质之性”说的确立,“气”的观念成为朱子晚年讨论已发未发问题时的一个要素.文章从黄榦论性时所引述朱子“气不用事”的思......
“体用”是中国传统哲学与思想史中的概念,也是武术文化体系中的重要脊线。作为一对哲学范畴、思维方式和分析框架,“体用观”对建......
自二程讲学伊洛之间,宋代道学的洛学一脉逐渐形成。到南宋时,洛学经程门弟子谢良佐的传播与胡安国、胡宏父子的接续而逐渐形成湖湘......
罗钦顺虽继承朱熹学说,但其「人心道心」之辨,却与朱熹的说法有所差异,历来受到学者关注.其「人心道心」的分判,与其心性关系有密......
朱熹与禅宗有着难以割舍的渊源,导致学者对朱子理学研究不可回避禅宗对朱子理学的影响.一般认为,禅宗对朱熹的影响只局限于“朱松......
朱子学的心性论，在解决人的本质、本性及其来源、人的道德本质的表现形式与实现途径诸问题上多有创见。陈淳作为朱熹晚年的重要门人......
在朱子性情关系的多重分析中，性善论只是一种假设。此种假设体现在“性体情用”原则中，体现在“心统性情”关系中，亦体现在“心贯已发......
朱子的“心性论”,是所谓的“心统性情论”。心有未发之性、已发之情的区分,心作为统主,“理”本具在人身的保证即是“天道性命”......
对"中和"思想的探究是朱熹真正建立其哲学体系的开始。朱熹的"中和"思想历经了"中和旧说"与"中和新说"两个阶段。旧说以"性为未发,......
