抽象继承法相关论文
一九五七年一月下旬,由北京大学哲学系主办开了一次“中国哲学史座谈会”。当时正是提出双百方针以后,是为了贯彻“百家争鸣”而......
方克立教授生于1938年6月，湖南省湘潭县人。1962年毕业于中国人民大学哲学系，同年留校任助教。......
<正> 一九六三年第三期的《文史哲》《小论坛》栏和《江淮学刊》新辟专栏《笔谈古为今用》都发表谈论学风问题的文章。发表在《文......
哲学宗教学学习《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》笔谈····················,······......
对于传统文化，我们似乎都有一种情感与理性之矛盾的复杂交织。先生具有一种“知”与“情”兼胜的气质，自不免在思考中出现某些矛盾而......
冯友兰先生是20世纪我国著名的哲学家,也是我国近代哲学、哲学史研究范式的主要创建者之一。冯先生一生不仅进行深入的哲学研究,而......
赵修义教授等几个北大哲学系一九五五级的老同学认为，一九五七年一月在北京大学哲学系召开的中国哲学史座谈会很重要，不该湮没，值得纪......
《论证与解释——政治哲学导论》一书尝试性地阐发和运用了一种政治哲学史的研究方式。这种政治哲学史的研究方式也可以拓展和泛化......
如何对待传统的思想文化和民族精神,对任何时代任何国家任何民族的人民。都是一个必须面对和不断解决的问题,因为不管是什么时代什......
如何对待传统的思想文化和民族精神，是一个必须面对和不断解决的问题。因为不管是什么时代什么国家什么民族的人民，他们所由以成长的......
刘节先生从1962年到1963年初在报刊上发表了几篇文章,就历史研究的方法论、历史文化遗产的继承以及历史研究如何为当前政治服务等......
如何看待传统道德?如何汲取传统道德的精华为社会主义精神文明建设服务?是人们关心的问题。对此,本刊哲史部邀请在京部分专家、学......
道德是文化的重要组成部分。在建设和弘扬先进文化中应以一个完善先进的道德文化体系作背景。为此,本刊记者专门采访了王元化同志,......
在对电视剧《钢铁是怎样炼成的》一片喝彩声中，一位曾在俄罗斯生活过，对苏联文学很熟悉的朋友告诉我，他的俄国朋友感到很奇怪：为什么......
长江发源于高山，流经中华大地，汇聚众流，逐渐壮大，形成浩浩荡荡的巨流汇入大海。儒学就像长江水，也是从小到大，形成影响巨大的思想流派，汇......
<正> 继《谁动了我的奶酪》热销之后,近年我国又畅销一本美国的图书:《致加西亚的信》。威廉·亚德利,据说是美国著名管理专家,他......
罗国杰教授谈建国后对传统伦理道德的错误态度回顾全国解放以来的４０多年内，我们在对待中华民族传统伦理道德问题上，从具体实践来说，是......
田昌五先生(1925——2001)病逝已经十多年了,我早就想写一点回忆他的文字,记述我所知道的他的一些事情。因为我从1964年认识他,到......
中国哲学“言意之辨”是中国哲学的重要命题,对于现代学术论文写作之道具有超时空的借鉴意义,包括“意在言先——学术论文写作的前......
(一) 冯友兰之“失落自我”,无疑是从共和国初年便开始的。用今日的眼光看,冯先生在半世纪前所遭逢的,当可说是历代儒生三千年未......
在反右运动中,出于“统战”需要,对一些人进行了特意“保护”。毛泽东在一次讲话中提出:“对一部分人批评从严,处理从宽,如荣毅仁......
解读冯友兰这位备受瞩目的公众型哲学家,可以选择三种方式:首先,铭记1957年提出的一个方法——抽象继承法,这一方法以后经受了耐人......
中国戏剧是凭借空的舞台空间、程式化、虚拟性、乐本位等法则和唱念做打,手眼身发步等表现手段建立起中国系的剧统;昆剧、京剧等剧......
冯友兰的文化哲学是时代的产物。冯友兰抱着“旧邦新命”的坚定信念，从别共殊的思维方式出发，以“文化类型说”和“抽象继承法”为基......
中西文化的交融碰撞问题，是冯友兰哲学的核心内容。冯友兰文化哲学把自然、社会和个人结合起来，是纵横交错的文化哲学，重要且发人深省......
从中国共产党诞生以来,我们的一切胜利,都是马克思主义的胜利,反过来讲,我们的一切失误和失败,都是马克思主义被“左”的、右的思......
儒家哲学思想蕴含着丰富的文化根底，要继承这几千年来形成的传统美德显得尤为重要。党的十五大报告指出：“我们的文化建设决不能割断......
冯友兰的德育思想与其哲学思想紧密交融，道德既是其哲学思想的主旨，也是其教育思想的本体。在冯友兰那里，“做人”、“教人”与“化人......
如何对待孔子仁学伦理思想？本文尝试着使用一种新的研究范式，即接着冯友兰“抽象继承法”讲。简言之，就是对孔子仁学伦理思想进行逻辑......
批判继承法与抽象继承法在建国以来的历史上曾在不同时期不同的范围内发生了重要影响,指导着人们对待传统文化的研究和继承。认为......
柴文华、张凛凛在《学术交流》2017年第8期撰文指出,历史维度的中国哲学史方法论经过了萌芽、自觉、马克思主义化等不同阶段。马克......
2012年10月下旬,我以校友、系友的身份,参加了北京大学哲学系成立100周年庆典。在为举办这个庆典而推出的一系列学术著作中,有一本......
中国戏剧是凭借空的舞台空间、程式化、虚拟性、乐本位等法则和唱念做打,手眼身发步等表现手段建立起中国系的剧统;昆剧、京剧等剧......
怎样继承哲学遗产,至今仍是哲学史方法论中的一个重要问题.回顾上个世纪50至70年代的学术文化史,在这一问题上,"批判继承"和"抽象......
一中国传统文化要现代化,这一观念在学界已达成共识;但是,如何使中国传统文化现代化,或者说中国传统文化现代化应采用什么方法,对......
冯友兰的“抽象继承法”是对日丹诺夫的教条主义哲学史定义的质疑；然而，值得重视的是，“抽象继承法”所蕴含的问题，即传统哲学何以具有......
在如何继承传统文化的问题上，基于“批判继承法”在实践中的错误倾向，冯友兰提出了“抽象继承法”。“抽象继承法”是一次方法论革命......
冯友兰的“抽象继承法”在60年代前后曾在学术界引起过强烈的争议，至今尚未澄清。反思这一方法不仅对于研究冯友兰的哲学史思想有重......
冯友兰的“抽象继承法”在20世纪60年代前后引起学术界强烈的争议,至今尚未澄清。为此,运用历史分析方法,深入地剖析冯友兰“抽象......
钱谷融在《文汇报》上撰文说，近来我常常想起学术界的一桩公案，就是上世纪五六十年代，冯友兰的所谓“抽象继承法”受到公开批判，以后也......
<正> 我国古代杰出教育家孔子的教育方法,是我国古代教育史中的一份珍贵的遗产,很有研究的必要。但是过去流传这样一种看法:教育方......
冯友兰曾撰写大量的评孔、论孔文章,以真心尊孔、扬孔为主而兼有违心批孔、反孔的言论。在涉及孔子研究和中国哲学史研究的方法论......
知识的整体、系统或思想体系的内在联系,是不可以任意分割和任意取舍的。要真正吸取传统文化的积极合理因素,要真正把它们消融成为......
