李睟光相关论文
摘要：李睟光的性情论、气骨论、尚唐论、摘句批注论等诗歌理论，不仅揭示出了朝鲜古典诗学理论的民族特色，更具有重要的现实价值。 ......
朝鲜李睟光的诗学理论,不仅继承了中国诗学的理论观点,更承传了中国诗学的批评方式。其对摘句批评的承传,体现了他独特的审美意识,......
在朝鲜古代文论中，涉及“文体论”的内容．相对于中国古代“文体论”来说是比较欠缺的。从高丽中期直到朝鲜朝中期的李啐光的“文体论......
李睟光的“气象论”，既包括他的性理学观即哲学思想范畴的“气象论”内涵，又包括他的文学批评理论范畴的“气象论”内涵，这两个方面都......
十六、十七世纪朝鲜著名诗评家李睟光的《芝峰类说》中有很多王维诗的诗评,通过析评李氏关注的王维诗之拗体、是否袭用他人句、与......
重新确认、确证李睟光的文学思想是对李睟光文学批评的整合、系统研究的必要前提准备，而性理学哲学思想又是李睟光的文学思想的基础......
李啐光的“性情论”，不仅是朝鲜古代诗学的重要范畴，同时也是中朝文论关联研究中的一项重要的文学批评理论范畴。但是李畔光的“性情......
李睟光对比较批评的运用,主要体现在:一是对中国诗人诗作的比较批评;二是对朝鲜诗人诗作的比较批评。上述两个方面,从不同侧面映现......
朝鲜诗家李睟光以性情、气骨论诗歌的本质,以崇尚唐诗论诗歌的批评标准,以自然论诗歌的表现手法,以摘句评注论诗歌的批评方式,建构......
万历二十五年(1597),朝鲜使臣李睟光奉命出使大明,得以在北京与安南国正使冯克宽笔谈并诗歌酬唱。这是朝鲜与安南使臣在历史上的第......
在朝鲜古代乐府文体批评中,除了李睟光明确以"古乐府"来命名、研究之外,其余研究者如洪万宗、许筠、李翼等大都称"乐府新声"、"乐......
朝鲜朝中期的文坛,创作思想与文论观点开始弃宋而转入于唐。在这样的大的文学思潮转变过程中,李睟光的苏轼批判是这一文学思潮转变......
李睟光(1563—1628)，字润卿，自号芝峰。其一生著作都包括在《芝峰集》31卷和《芝峰类说》20卷中。其中，他的诗文集有23卷，可谓是朝鲜古......
在朝鲜哲学、文学研究领域,都公认为李睟光是朝鲜17世纪实学思想的奠基人,其中选取三种代表性的观点逐一地予以商榷,并认为李目卒......
李睟光的"性情论",不仅是朝鲜古代诗学的重要范畴,同时也是中朝文论关联研究中的一项重要的文学批评理论范畴。但是李睟光的"性情......
