武陵民族走廊相关论文
“武陵民族走廊”这一学术概念是费孝通1980年代左右继“藏彝民族走廊”“南岭民族走廊”“西北民族走廊”之后所提出并逐渐在学术......
期刊
土司制是中央王朝因地制宜,在边疆少数民族地区推行的间接治理方式,它体现了国家行政权力与地方文化的结合。武陵民族走廊的土司与......
武陵民族走廊土司时期的宗教信仰是一个复杂的文化复合体,其相关活动是在区分或调和不同宗教系统的过程中得以实际运营的。这种宗......
民族学院黄柏权教授承担的国家社会科学基金“武陵民族走廊多元文化互动与和谐社会发展研究”近日顺利结题，并获得良好等次。......
李绍明先生在《论武陵民族区与民族走廊研究》一文中明确提出"武陵民族区"的民族学概念,并由此引发关于"武陵民族区"与"武陵民族走......
一、“武陵民族走廊”的范围如果我们打开中国的地形图就会发现,约在东经108°-110°,北纬28°-30°的区域内,有一条由西南向东北......
<正>近年来,伴随着民族走廊/通道的区域民族学研究范式的兴起,藏彝民族走廊、武陵民族走廊、西北民族走廊、古苗疆走廊、岭南民族......
元、明、清三朝是武陵民族走廊民族格局的最后形成时期,由于中原统治者实行"汉不入峒,蛮不出境"的政策,居住在武陵民族走廊的土、......
文化互动类型理论实质上是以多变项描述和阐述文化变迁过程的理论,在文化互动频繁的当代社会,文化互动类型理论或许可以成为阐释当......
2017年《铜仁学院学报》第八期“武陵论坛”上发表了2篇关于宜红古茶道的文章,开启了在学术刊物上集中刊载“宜红古茶道”研究成果......
李绍明先生是我国著名的民族学、人类学家。作为武陵地区的土家子弟,改革开放以来,李绍明先生不断深入武陵地区进行实地调查与研究......
讨论了费孝通的民族走廊理论,并与李绍明的民族走廊及藏彝走廊见解进行商榷。在此基础上,提出民族走廊的观点,认为民族走廊是中国......
武陵民族走廊的土司制度绵延818年之久,显示出强大的“生命力”,这与其武功韬略分不开的。文章采用文献资料法、田野调查法为主要......
秦汉至唐宋时期武陵民族走廊北部和西部的主体民族是巴人及其后来的“土人”，其南部和东部的主体民族是“武陵蛮”及其后来的苗、“......
“武陵民族走廊”是从江汉平原进入中国大西南的一条重要交通要道，这条走廊自古就是多种族群迁徙流动的通道。“武陵民族走廊”所在......
