狱神庙相关论文
怪、力、乱、神，孔子所不语也。即使偶谈鬼神，孔子也持一种淡然疏远的态度，所谓“祭如在，祭神如神在”，“敬鬼神而远之”。鲁迅曾赞佩孔......
本文以河南省南阳市内乡县衙为例,对狱神及狱神庙的位置和存在的价值进行相关论述,影响力最大的狱神是皋陶,狱神庙不在牢房之内,狱......
通过对狱神信仰现象特征、塑造原因的历史考察,探求其折射出的历史文化内涵。狱神信仰具有一般民间信仰的许多共性,但它有自己的特......
1980年,在中国作家协会第五期文学讲习所进修,吴组缃先生与我们上课,讲《红楼梦》,记忆犹深。讲到宝黛悲剧的当口,先生问我们,倘若......
<正> 林红玉,即通常所称的小红。这里强调她的本名,是基于两方面的考虑:一是其本名似比“小红”更合乎作者本意;二是其本名似隐喻......
一人是按自己面貌创造上帝的。传说中的上帝创造人所依照的也是自己的面貌.这个说法用来形容艺术家创造人物倒有些相似。易卜生认......
【正】 在《红楼梦》庚辰本的第二十回,庚辰、甲戌本的第二十六回,甲戍、庚辰本的第二十七回,靖本第四十二回的脂砚斋批语中,都出......
法律与宗教的关系,是宗教学、法学领域不可回避的命题,但以往的相关研究忽略了中国传统社会中狱神庙现象的存在及其学术价值。为此......
<正> 本文将要谈到的一些看法,基本上是一九七六年间形成的。几年来,我一直都想将它写成一篇专论,作为我打算写的《红楼梦论佚》一......
历来红学界对“狱神庙”均莫衷一是,最有影响的是吴世昌的“监狱论”,从20世纪80年代红学研究提倡“还红楼梦以红楼”,旨在回归文......
本辑第二组文章仍是谈《红楼梦》的艺术和思想的,诸文角度不同,亦都有新见。张锦池《巧姐漫论》一文,谈巧姐本有两个,由于作者修改......
<正> 对于《石头记》这部未尽小说,读者最关心的是宝玉、黛玉最后婚姻成败及黛玉之死真相。曹雪芹的早逝,使这故事结局成了历史悬......
<正>场景是元杂剧的一个重要范畴。元杂剧中出现了诸如后花园、闺房、庭院、驿站、寺庙等类型多样的场景,它们在作为剧作故事情节......
<正> 乾隆三十二年丁亥(1767)夏,《红楼梦》早期的两大批家之一畸笏叟记录了《红楼梦》版本史上的一个灾难性事件。庚辰本第20回的......
<正>《红楼梦》第二十回有这样一个情节,宝玉乳母李嬷嬷"将当日吃茶,茜雪出去,与昨日酥酪等事,唠唠叨叨说个不清",庚辰本于此情境......
<正> “黛玉葬花”是《红楼梦》别开生面的文字。它的主要情节集中在小说的第二十七回,但从第二十三回提起,到第二十八回结束,前后......
