【摘 要】
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"辨营卫气血虽与伤寒同,若论治法则与伤寒大异."这是清代温病大师叶天士对于伤寒与温病异同的深刻认识.叶氏将伤寒与温病就辨证方法和治法进行比较,道出了伤寒温病异同的关键.下面笔者就从这两个方面来窥探伤寒与温病的异同.叶天士讲辨营卫气血与伤寒同，强调的就是这种在辩证层次上的一致性以及人体各部分相互联系的整体性。辨营卫气血的同是指的生理上的同，强调的是人体营卫气血运行的正常规律，突出了外感病治疗的整体观
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"辨营卫气血虽与伤寒同,若论治法则与伤寒大异."这是清代温病大师叶天士对于伤寒与温病异同的深刻认识.叶氏将伤寒与温病就辨证方法和治法进行比较,道出了伤寒温病异同的关键.下面笔者就从这两个方面来窥探伤寒与温病的异同.叶天士讲辨营卫气血与伤寒同，强调的就是这种在辩证层次上的一致性以及人体各部分相互联系的整体性。辨营卫气血的同是指的生理上的同，强调的是人体营卫气血运行的正常规律，突出了外感病治疗的整体观念，以及施治方向的一致对外性。而这个异则是因为邪气性质、感邪部位以及传变规律不同导致的治法的差异，主要体现了辨证论治的施治角度和重点的不同，但这些侧重也都是以上述差异为理论基础的。通过叶氏对于伤寒六经辨证和温病卫气营血辨证异同的阐释，可以窥探出叶天士对于无论是伤寒还是温病都是从纵横两个方向来分析解读和运用的，对临床运用方剂解决具体问题有更为明确的针对性。
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