首先，本文指出建筑遗产的整合性保护(integrated conservation)主张，“人与石头同样受到尊重”，这是1960年代末，意大利波隆尼亚(Bologna)计划为滥觞，目前已经成为联合国指定世界文化遗产的共同价值，或者说，最高标准了。整合性保护的观点所要求的“活的保护”，是艰难的任务。但是，这不仅是对发展所隐藏的创造性破坏(creative destruction)力量的回应，更是对西方文艺复兴已降，经历启蒙主义，以及现代建筑运动这500年所建构的，把建筑变成一自主而绝对的“物”(architectural object)，是客体与主体分离的建筑论述，提出深刻地反省与反身性主张。其次，本文讨论中国纳入全球经济之后，旅游市场的迅猛发展，确实对地方经济有所帮助，然而，旅游市场与资本快速与大规模穿透，却对地方文化与生态环境，相对地带来了难以回复的破坏，同时，也改变了地方的社会结构与空间的意义。因此，面对即将来临的大幅交通改善带来的旅游市场压力，本文以当前四川与云南交界的泸沽湖，纳西族摩梭人的母系村落与家屋，也就是祖母房、花楼、草楼、经堂的大院子的保护，做为个案。由于目前的时势可以说是，旅游市场正在形成，游客上门迫在眉睫，大部分的摩梭人也正期待着市场降临，也对摩梭母系文化有很深的认同与自豪，而初步的破坏已经在云南管辖的落水村造成了，于是，研拟一个以负责任的旅游(responslble tourism)为策略的整合性保护计划，也是必要之举。这个计划期望在地方政府的制度支持之下，经由摩梭母系大家庭为基本单位与互惠的社会经济网络(reclprocal social economic networks)，推动深度的摩梭文化之旅。本文建议以札窝洛村为试点，并佐以旅游，生态、文化的政震，划定保护区，逐步推动，扩及更多的摩梭(甚至混居的)村落与家屋的保护以及营造。而以摩梭母系家庭为主要单位的村集体组织的自主能力，是成败的执行关键。简言之，经由负责任的旅游，发展出平等的社会关系，取得适当的收益，却从而确保摩梭母系文化，以及，摩梭的村落与家屋，是遗产保护主要策略，值得我们进一步追踪其未来的执行过程，检讨其教训，致力于日后摩梭母系文化的村落与家屋的进一步保护工作。总之，整合性保存的艰难任务与深刻要求，需要建筑师与建筑史专业的认识与投入，庞大旅游市场与资本所造成的破坏性压力，需要政策的干预与驯化，以及，地方的小区共同体与草根的自主性需要受到支持与呵护，这些是面对全球化时代中国的建筑遗产保护，所必须再三致意的历史挑战。