【摘 要】
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本文总结了推进社会主义新农村建设的经验：建设社会主义新农村，必须以发展农业和农村经济为核心，不断增加农民收入；建设社会主义新农村，必须坚持城乡统筹发展，改善农村基本生产生活条件；建设社会主义新农村，必须实行村务管理的民主化，让农民群众真正当家做主；建设社会主义新农村，必须提高农民素质。培育一代新型农民； 建设社会主义新农村，必须加强农村基层党组织建设，夯实党在农村的执政基础。
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本文总结了推进社会主义新农村建设的经验：建设社会主义新农村，必须以发展农业和农村经济为核心，不断增加农民收入；建设社会主义新农村，必须坚持城乡统筹发展，改善农村基本生产生活条件；建设社会主义新农村，必须实行村务管理的民主化，让农民群众真正当家做主；建设社会主义新农村，必须提高农民素质。培育一代新型农民； 建设社会主义新农村，必须加强农村基层党组织建设，夯实党在农村的执政基础。
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人类生存的基本要求,往往是从生理需求开始,生理得到满足,生活始有能量,才能进一步追求生命的质量.尽管孔子对学生颜渊“一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐”的境界,备加推誉.但是众所知之,颜回年二十九,发尽白,早死,推测应是营养不良,身体虚弱所致.虽然孔子主张“二不厌,三适度,十不食”,这是针对当时祭祀的一般原则而发,要求祭祀食物和祭祀饮食规矩必须严谨恭敬,并非是追求精致苛细的物质生活.
健康是人生第一财富.如果说人生成就是无数个0,那么健康就是数字1.没有前面这个1,后面的0就没有了意义.健康是一个人、一个国家、一个民族的最重要的事情.药师佛亦称药师如来,因其能除生死之病,让众生身心安乐,获得解脱,故受到社会上各界人士的崇信.药师佛信仰在中国南朝刘宋之后已经在人间广为流行.佛教界宣传药师经典是“致福消灾之要法”“王者攘灾,转祸为福”,只要供养药师如来,就可以如愿得报.佛教的修行是
在近代人间佛教思想兴起的同时,从清末至民国初年的中国佛教界,开始重视《药师经》与药师如来十二大愿的药师法门.时至近代,药师法门中重视现实生活的利益与身心健康的理想愿景,乃至于建构一个清净完美的琉璃净土世界,笔者以为这已经逐步取代了人间佛教的思潮,进而成为二十一世纪佛教发展的新趋势.
当代社会,健康问题越来越受到大众的重视,不论是有钱人还是少钱人,健康的人还是亚健康、患病的人,都关心这一点.其实,健康需要从平常的点滴开始维护,疾病需要从平常的细微处预防.对于健康,中国人的文化中有医学这一部分,或称中医,中医有许多预防、养生、治病的方法,印度佛教传入中国之后,佛教的医学部分也随之传入,成为中国佛学思想宝藏的一个部分.佛教的“五明”即五学之中就有医方明,是为佛教医学.
药师信仰以关注现世生命为旨归,以消灾延寿为宗纲,处处透显出对现实生命存在的深切关照.就人类的健康而言,药师信仰希望人人生活健康、健康生活.健康是一个最具社会广泛性的话题,追求健康、享用幸福早已成为人类一个最具普遍性的生活目标.但什么是健康?如此才能达到健康呢?可见,需要建构一种恰当的、适宜的健康观,才能获得真正的健康.药师信仰对此有着重要的启示.
2016年8月26日,中共中央政治局举行会议审议通过了《“健康中国2030”规划纲要》.会议认为,编制和实施《“健康中国2030”规划纲要》是贯彻落实党的十八届五中全会精神、保障人民健康的重大举措,对全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化具有重大意义.《“健康中国2030”规划纲要》,是今后15年推进健康中国建设的行动纲领.《纲要》突出健康优先的原则,强调从广泛的健康影响因素入手,以普及健康生活
本文旨在对“药师信仰”与“大众健康”的关系作一探讨,并将焦点锁定在“药师十二大愿”对“大众健康”的各种可能效用上,以:一者,分别说明“药师信仰”“药师十二大愿”与“健康”的意义;二者,逐一罗列“药师十二大愿”在“大众健康”上的各种可能帮助与功效;三者,将研究成果提供给佛教的教、官、学、产界等参考,俾利其推展“药师信仰”“药师文化”与“人间佛教”.
在现代社会中,人们普遍关注的问题主要有两个:健康和财富.然而财富其实是服务并从属于健康的,挣钱是为了获得生存与健康的资源.因此健康问题是现实人生中第一位的最为重要的问题.生命最根本的感受就是痛苦,最根本的痛苦则是病苦.人生之苦,一般说有八苦,即生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛.八苦之中,生老病死是生理和身体方面的痛苦,爱别离和怨憎会是感情、心理和社会环境的病态,求不得则是思想方面的疾
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