色彩是建筑中一个重要构成,佛教建筑色彩文化是中国古典文化洪流中极为醒豁的一抹亮光.它是形象,也是艺术,是思想,更是文化.在漫长历史进程中堪称汇备佛教建筑博物馆的山西,其建筑色彩文化形成独具东方神韵的色彩艺术体系.无论其表现形式上的质朴简淡,抑或繁复热闹,对于山西佛教建筑文化体量、艺术审美、环境烘托都起到独特作用.本文试以山西境内具有代表性的五台山佛教建筑与永济普救寺佛教建筑色彩文化举例,对其文化本质内蕴、艺术表现以及历史背景下的发展衍化做出相应探索.在研究中发现，汉传佛教青庙色彩具有简单几色矿物成分特点，却抛弃了单、薄、透的手法，将淡薄的色质层层叠加覆盖，取消了彼此的和谐，造成冲突张力。随后的发展出现的黄庙，更是引入“油彩”性质而“浓抹重彩”起来，这当然是其佛教文化特点决定的。无论道教也好，佛教也罢，包括其建筑色彩装饰，尽管各有特点，但是本土化、世俗化的进程却不可避免。尤其是佛教在肯定、否定、否定之否定的扬弃嬗变中，在中国大地扎下了深根。既汲取中华法乳，同时也给古老的中华文化带来了助推与完善，为华夏文明走向世界作出了特殊贡献。宗教建筑色彩装饰文化是为其教义理念传播服务的，具有形而上的宗教属性。如果这种建筑不是果真坐落于天界，那么，另一方面，它的本土化、世俗化就是必然的，色彩装饰也不例外。因此，对佛教建筑色彩装饰文化的研究，包括一切宗教建筑色彩研究，都得从本土化、世俗化这个基点立论，否则就会陷入虚无主义不可知的泥坑。