【摘 要】
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作为一种社会现象,同性恋已经存在了几千年.2001年4月,中国新版《中国精神障碍分类与诊断标准》将同性恋从疾病分类中剔除.在中国,同性恋呈现低龄化趋势.换句话说,也就是有更多年轻人承认自己同性恋的身份.出柜后要给父母途径让他们了解男同,他们几十年的世界观被瞬间颠覆,男同在他们面前出柜,他们自己却进了柜子里,在以异性恋为主流的社会里,他们的孩子是同性恋.在现阶段,中国同性恋者的集体身份感很脆弱,"出
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作为一种社会现象,同性恋已经存在了几千年.2001年4月,中国新版《中国精神障碍分类与诊断标准》将同性恋从疾病分类中剔除.在中国,同性恋呈现低龄化趋势.换句话说,也就是有更多年轻人承认自己同性恋的身份.出柜后要给父母途径让他们了解男同,他们几十年的世界观被瞬间颠覆,男同在他们面前出柜,他们自己却进了柜子里,在以异性恋为主流的社会里,他们的孩子是同性恋.在现阶段,中国同性恋者的集体身份感很脆弱,"出柜"将逐渐演变成是达成自我认同的终点.
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学者一般认为,《论语》的每一篇都分为若干章,每一章都单独成立,前后两章之间并无密切联系.比如,杨伯峻先生说:"这些篇章的排列不一定有什么道理;就算前后两章间,也不一定有什么关联."也有部分学者认为,"《论语》的编排绝不是杂乱无章,但也不能说是井然有序……大体有脉络可寻."认为《论语》每一篇、每一章之间都有联系的,往往是不严谨的非学术著作,比如南怀瑾先生说:"在我认为《论语》是不可分开的,《论语》二
全球化背景下的中国文化思考近两百年的欧风美雨,使得中国文化又一次得到前所未有的冲击与洗礼,为其又一次的发展与飞跃提供了丰富的异质养分.学而时习之,有朋自远方来,勤奋好学的中国人在全面地消化西方文化过程中,练就了强大的肠胃功能,从"师夷长技以治夷",到近三十年的改革开放;全球化的市场经济,已使中国的产品流通版图遍及全世界,随之而来的是孔子迈开了新千年的世界步伐.读经教育的继续深化，建立完整的治学系统
儒学是中华文明的主干，中华文明还包括：周易文化，道家道教文化，佛教文化等。本文涉及的世界文明主要包括：以美国为主的新教文明，天主教文明，伊斯兰教文明，印度文明，东亚文明等。世界文明史上一次最划时代和影响深远的历史事件，是1602年受欧洲天主教迫害的新教徒乘五月花号抵达美洲，开创了美洲文明，从而使得美国成为新教文明的代表。新教徒借助美洲大陆不断经营发展，达到历史上从未有过的强盛状态。如今，世界文明之
作为民间自发的与中国古代私塾教育一脉相承的现代私塾教育模式，随着时间的推移与实践的深入，必定会有越来越多的堂主老师加入到回归古代私塾教学法的行列中，也会有越来越多的家长通过自我学习深明私塾教育的道理和意义，使孩子接受正确的私塾教育。现代私塾正因其自发性与主动性，所以能够轻易的自我完善提高。现代私塾合乎人性的教学方法及其优异教学的成果，将日渐显现，助力于公办体制学校的改革，而现代私塾所培养出的优秀人
基因检测技术通过对人体样本中疾病易感基因的检测分析,实现某些疾病的预测和诊断,从而有效开展疾病预防和早期治疗.然而,基因检测技术在临床应用中,关于检测结果知情权、生物信息学数据库的应用权甚至检测结果对其它人引起的社会歧视等社会伦理学问题,一直备受关注.相关部门需要设立相应的法律规制.
艾滋病是一个长病程的致死性疾病,诊疗护理过程中会遇到各种问题.本文从伦理学角度探讨如何做好患者信息的保密工作、艾滋病患者的心理建设、医护人员的自身教育.提高医护人员对艾滋病患者的理性认识,保护艾滋病患者的权益是有效遏止艾滋病的蔓延的必要措施.
艾滋病不仅仅是疾病问题,也是严重的社会问题,其传播途径与传统的社会伦理相违背,治疗与预防也和个人的社会性息息相关.因此,在艾滋病的防止中发生许多伦理问题,本文就此进行了相关讨论.
从临床科研的特点出发,结合一项具体临床研究的实施过程,阐述医学伦理审查在临床研究中的应用及其重要性.临床研究的选题来自临床实际的疑难问题.研究对象为患者,在进行临床研究前必须符合伦理性审查.另外,临床研究的科研方法必须科学合理,符合科学性审查.
艾滋病不仅仅是一种疾病更能深入影响社会的多个层面.单阳家庭的配偶告知一直是艾滋病家庭伦理中的重要方面,也是对临床医生的重要考验,本文就此问题进行了相关讨论.
艾滋病防治工作不断进步,免费抗病毒治疗全面覆盖,从伦理学的角度分析,主要采取的公共卫生措施正确,艾滋病防治的基本价值目标的对立和冲突及社会对艾滋病的歧视与排斥日益减少,艾滋病防治的普遍可及的基本要求逐步实现.因此,关于艾滋病防治问题不能采取一般的公共卫生措施,而应通过采取以权利为基础的方法,实现艾滋病防治的更进一步发展.