【摘 要】
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@@一般说来，中国哲学所探讨和要解决的问题，主要体现在人与自然、人与社会（人与人）、人与自我三大领域，其余思想都是从这三大领域引申而来。道家侧重于处理人与自然的关系，其目标就是要解决人与自然的和谐共处问题，解决人类所面临的自然生态危机问题；佛教侧重于解决人与自我的关系，其目标就是解决人与自身心理、精神之间的身心平衡问题，解决人类所面临的精神危机问题。
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@@一般说来，中国哲学所探讨和要解决的问题，主要体现在人与自然、人与社会（人与人）、人与自我三大领域，其余思想都是从这三大领域引申而来。道家侧重于处理人与自然的关系，其目标就是要解决人与自然的和谐共处问题，解决人类所面临的自然生态危机问题；佛教侧重于解决人与自我的关系，其目标就是解决人与自身心理、精神之间的身心平衡问题，解决人类所面临的精神危机问题。
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任何一种社会思想，其目的，或者说其主要责任是要解决人类个体的欲求与社会规范之间的矛盾，减少社会冲突。不同民族、不同时代、不同思想家，由于所面临的具体问题不同，文化环境不同，从而在解决这个矛盾时产生了很不相同的思路。儒家思想是其中一个极有特色的思路，儒家思想在解决这个人类个体的永恒矛盾时，不是象西方的民主法制思想那样把社会规范法律化，通过国家权力来限制人的行为，维护社会规范;也不象某些宗教思想如基督
@@讲儒学首先要明白什么是儒学？儒学是以孔子为代表的儒家学说。因为孔子做过儒（社会职业，指古代为贵族人家相礼的知识分子），后来成为大学问家，所以由他创立的学派便称为“儒学”。受孔子影响，以“仁义”为核心，以“中庸”为准绳的伦理哲学以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为理想的儒家学说形成了，并成为两千多年来中国封建社会的统治思想。当然也有人从字面上解释，因为儒字是“人”字旁一个“
儒家学说，两千多年来，一直是中国学术思想之主流，同时也是中华文化的核心，让中华民族充分地展现了重视人文精神之文化特质。然而，近百年来，面临科技的强势发展的大潮流，儒家的人文精神也难免受到一定程度的衔击。当此之际，儒学的价值是否因而有所折损?其于时代之定位又如何?这些问题在在都值得吾人加以省思。本文除概略说明在科技急遽而强势的追展下，人类整体文化所受到的种种街击。从而，析说儒学主要的精神特质，以突显
@@儒学是中华文化的主流，被尊为儒学大宗师的孔子有强烈的历史感和文化意识。他『信而好古』且『好古敏以求之』。他本着人类精神文化中历久而新的至真、至善、至美和至圣为究极价值之所在，批判地继承夏、商、周三代文化之精髓，所帮『周监於二代，郁郁乎文哉，吾从周』 。
从中国哲学发展演进的视角看，孔子对老子的第一点推进，在于把话题由天道转向人道，确立了中国哲学以人生哲学为主导的风格；第二点推进则是由“无知之行”转向“有知之行”，首先涉足知识论领域。孔子提出礼学、仁学、中庸之道三个要点，勾勒出一副理想社会的蓝图，这就是大同之世。
@@易学是中华文化之根本，易学体系广大而精微。几千年来，易学家有从象数方面对易学进行探索，有从义理方面对易学进行探索，有从图式方面对易学进行探索。因此，历史上有将易学体系概括象数与义理两大派；也有易学体系概括为象数、义理、图式三大派。现代，又有从科学易与人文易二方面概括易学体系的。这些概括，都有所依据，对易学研究都发挥了作用。本文试图依据易学发展的历程及其所包涵的内容，对易学体系作一新探索。
@@众所周知，世界文化由多元构成，这是历史形成又延续至今的客观事实。每一种文明、文化都是在本民族，本国家生存和发展的历史中产生，并为本国、本民族乃至世界文明的发展做出过各自的贡献，都有自己存在的理由和价值。在世界文明发展史上，各文明、文化既相互独立区分，并产生一些对立冲突，又相互融合沟通，同时保持自身的特色，由此推动了世界文明的不断发展。儒学文明就是世界多元文明中的重要组成部分，它的基本特征及其当
我因有文论述儒家伦理的普世价值而在批评普世伦理、普世价值的浪潮中被几个学者质疑。不考虑外在的因素，仅仅就质疑本身而言，我认为这对深入探讨有关问题是有意义的，但从学术角度讲，我并不认为对我观点的质疑是正确的。我认为儒家伦理是不是普世伦理，不是理论问题，而是事实问题。既是事实问题，就不应该只依据某种理论来否定儒家伦理的普世性，而必须基于对儒家文本的认真、周详地分析以做出客观的判断。本文本着这一认识，对
儒家是继承中华远古文明思想而来，更特别重视国家社群的维护及个人修养与实践的哲学。二十一世纪是中国式管理哲学结合西方管理科学，获得发扬的时代。中国式管理为近几年来所发展出的管理哲学，尤其随着中国经济改革开放三十年来，中国对外贸易的大幅起飞，累积外汇存底已达一兆九仟多亿美金，结合台商在沿海及重要城市之投资经营管理，外加大陆本土企业兴起所形成的一股中国经济优势，所呈现的管理文化与领导哲学，皆隐合中国式管
荀子拿出具体的制度设计、政策设计，把儒家人道学变成为切实可行的做法。荀子认为礼义是人类结成群体、组织社会、维持秩序的必要设施，主张王霸杂用，礼法双行。通过解剖人性，他论证两手并用的政治哲学原理的可行性。苟孟的理论分歧，主要不在人学方面，而在天学方面。荀子把义理之天还原为自然之天，发展了孔子“天何言哉”的思想。