【摘 要】
:
本文试图在梳理西方比较史学历程及其特点的基础上,观照中国比较史学的实践,分析双方的不同特点。与西方相比,中国的比较史学虽然在方法上与西方并无本质不同,但双方还是有一些非
【出 处】
:
中外古史比较研究的理论与实践学术研讨会
论文部分内容阅读
本文试图在梳理西方比较史学历程及其特点的基础上,观照中国比较史学的实践,分析双方的不同特点。与西方相比,中国的比较史学虽然在方法上与西方并无本质不同,但双方还是有一些非常值得注意的不同。从发生发展角度来看,中国比较史学的缘起并不比西方晚,其涨落基本与西方一致。从从业者的角度来看,中国学者始终以史学工作者居多,与社会科学学科的分野也没有那么大。从研究内容和比较单位来看,中国学者关注的重点在古代,以中西古代史(古代中国与古典西方,主要以希腊罗马为比较对象)、社会形态(奴隶制、封建制、资本主义制度)等问题为主要切入点,近现代史的比较罕见。从比较的目的来看,中国的比较史学也与西方不同。在绝大多数情况下,民族国家(个体性或差异性)的建构似乎不是主题,历史发展的一般规律(统一性甚至同一性)是主要出发点。在比较史学是否成立问题上,受托马斯·库恩范式转变的影响,中国持怀疑或反对态度的学者往往从不可公度性出发,强调历史或不同文化发展的个体差异。
其他文献
在过去的十多年里,中国生产力学会承担了温家宝同志批示的《中国生产力发展研究》这项重大课题,在党中央、国务院领导的关心和相关部委的支持下,生产力学会先后完成了相关课题研
在德国宗教改革史的研究领域,罗伯特·斯克布瑞尼(Robert Scribner)这个名字是同开拓者、奠基者紧密联系在一起的.一个历史学家,如果能够在某个领域中有重要发现,就已经是一
20世纪60、70年代以来晚期古代(Late Antiquity)研究兴起,并迅速成为极富活力和成就的研究领域.今天,晚期古代作为一种历史分期,已经普遍应用于学术实践.这个概念时间上并无
适应性传教策略是明末到中国的耶稣会传教士制定下的令其在华顺利传教的重要策略,然而中国历史发展到清代,统治者内部矛盾及危机一再显露,而不幸的是耶稣会士却卷入了其中,并
弗拉维乌斯·约瑟福斯在其《犹太古事记》1-4卷中复述了"摩西五经"的主要内容.他的叙述线索基本上遵循了希伯来圣经和七十子本树立的典范,但也呈现出若干有别于同时代犹太教
罗马帝国和秦汉帝国是公元前后世界古典文明的两大中心,在人类历史发展的长河中,两大帝国引领古代世界潮流,在人类历史上产生了极为深刻的影响.在政治、经济、军事、文化等方
大儒之效是指大儒治国之功效.在荀子看来,大儒不仅是天子三公等身居高位的统治者,同时也是精通儒学的治国之才.这一"大儒"的理念正是在人类精神觉醒的背景下产生出来的理想政
近年来在从事希腊化文明与丝路关系的研究方面,面对大量的看似容易,也很有兴趣但又无从下手的种种问题,面对浩如烟海的中外文献和前人研究成果以及最新发现的大量的域外文献和考
历史是按照其自身所固有的规律发展演进的,是不以人们的意志为转移的.国家是人类社会发展的必然产物,是人类由蒙昧走向开化、由野蛮步入文明的重要标志.国家不是从来就有的.
本文的研究有三个层次:遵循古代中西史学的内在理路,以重要史家的理论为点,从点到线(脉络),从史家学说之异中见其所同,从而揭示古代中西史学历史理论在扬弃之中不断深化的过程。