旅游以民族文化为底色，这容易理解。而民族传统文化是以族群认同( ethni-cidentity)为知识背景和逻辑依据，这也容易理解。问题在于，“游客／东道主”在不同文化认同的历史背景下的交流经常并平等。另外，旅游作为一种消费性社会价值特征，游客很容易在现代社会中不由自主地趋附于媒体神话的广告宣传；将自己的手工制品作为旅游纪念品并不只限于旅游事务，而是与他们的生存、生计巾各种“权益”联系在一起，这种自觉意识促使他们鲜明地将本民族、本部族的文化特色植入、融人、汇入旅游纪念品中，以张扬民族自豪感，宣传民族文化，传承独特的手工技艺，创造出众多的民族艺术新的形式，增进族群的自我认同感，同时，经济上也赢取了比一般旅游纪念品，或手工制品更为丰厚的附加性回报。也就是说，民族旅游纪念品的“附加值”来自于自觉的民族创新性“装饰”。诚然，民族旅游纪念品在现代旅游“六要素”，即吃、住、行、游、购、娱中，或在整个旅游整体中，只是一件不甚起眼的事务；民族旅游纪念品也是那么不起眼的物品，可是，不起眼的物品却成为现代旅游事务错综复杂的关系网中的一个“网眼”，通过它可以透视旅游活动的整体形貌，故而其小而大，轻而重。