【摘 要】
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@@在最近十年中国文化在俄罗斯得到越来越大的发展。如果说早期对中国文化感兴趣的汉学家数量不少，而现今由于职业的特征在很大程度上扩大了。中国文化不仅在普通人的日常生活中，而且被列入最高权力机构的政治辩论范围里。越来越经常出现这个或那一个政治的活动家引用孔子的理念加深自己的思想并且体现典型风格：孔子的观念沿着积极的意义走近俄罗斯。
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@@在最近十年中国文化在俄罗斯得到越来越大的发展。如果说早期对中国文化感兴趣的汉学家数量不少，而现今由于职业的特征在很大程度上扩大了。中国文化不仅在普通人的日常生活中，而且被列入最高权力机构的政治辩论范围里。越来越经常出现这个或那一个政治的活动家引用孔子的理念加深自己的思想并且体现典型风格：孔子的观念沿着积极的意义走近俄罗斯。
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本文首次提出医患纠纷处理中医方二次伤害行为的概念,分别论述医方二次伤害行为的概念、构成要素、表现形式、危害及应对办法.近年来医患纠纷及引发的相关事件常常在社会上掀起轩然大波，已成为我国社会关注的热点，且深感医患关系的恶化及以医患纠纷急需有效措施加以解决。如果说在诊疗过程中医方的过错是出于无心，而在纠纷处理过程中医方的错误处置行为则属有意，是一种故意，对患者伤害尤为严重，极易激化医患矛盾，引发恶性事
文章介绍了津巴布韦医疗服务制度，阐述了津巴布韦基础药物项目情况，探讨了津巴布韦药品生产情况。津巴布韦没有正式的国家医疗服务体制，当地的医药行业仅仅能够自产20％的药物，而余下的80%则依赖于成品进口。津巴布韦当局正在采取一项“浩大的工程”—针对药价的居高不下，试图就津巴布韦基础药物名单中的药品价格同国际价格做对比。由于医疗投资不见成效，以及2008年那史无前例的国际金融危机，津巴布韦的医疗服务陷入
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@@孔子学说尽管丰富多彩，但是“仁”是其思想的核心范畴，仁学是儒家学说在其后的发展中不断被诠释的核心思想，也是儒家一贯坚持的核心价值，这则是大家所公认的。从历史上看，孔子的仁学经过先秦、汉儒、宋明诸儒的逐渐深化性诠释，“仁”从最初主要体现为“爱”的情感而演变为基本的道德规范，最后发展为“天地万物一体之仁”，即从内心情感变为当然之则，再变而为必然之理，“仁”获得了终极的价值意义，从而在根本上解决了“
中国古代“亲亲相隐”是一种亲情伦理立法，现代东西方主要国家法律都确认由亲属身份而自然获得的某些例外特权，这是一种亲属权利立法。我国现行法律在否定“亲亲相隐”的亲情伦理立法以后，却没有确立亲属权利立法原则，这种传统与现代的断裂导致诸多尴尬和悲剧，“余祥林案”中余母的不幸遭遇即为典型。本文阐释古代“亲亲相隐”亲情伦理立法和现代亲属权利立法的各自特点，论述法律确认亲属权利的必然性和迫切性，探讨古老“亲亲
在中华民族伟大复兴的当代，如何适当适度地恢复儒学教育是十分重要的问题。本文以笔者组织实施的“鹅湖讲会”之内容、形式及特点为例，阐明应该在大学的教学活动中恢复“讲会”方式，这在弘扬中国优秀的文化传统，提升青年学子之道德人格及境界等方面有着重大的理论意义，在提升青年学子的精神品质、寻找精神家园方面也有着重要的实践价值。
@@儒学与西方文化是否可以通过交流、互补，各自走向融合、创新、多元并存？这是持“西方文化优秀论”和“东方文化优秀论”的人都认为是不值一谈的。但根据东西方文化发展的历史，以及当今文化无力解决今天世界面临的危机等缺陷，我们认为：二者只有通过交流、互补，才能达到各自融合、创新、多元并存，以推动世界文化的进一步发展，解决近百年来战乱不息，世界和平无法实现，人类生存环境被破坏等问题。这些问题是不能逃避，而应
@@在东方社会，礼与儒家文化具有特殊的绝对关联。如所周知，儒者的出现与礼文化联系在一起，礼文化也是与儒家文化的发展而发展的。孔子作为仁的实践方法强调了“克己复礼”，且把礼看做是实现人的道德性课题和目标。孟子把礼看作是人性最基本的道德要素之一，具体表现为“辞让之心”2这样的善的情感。而苟子则把礼看作是社会规范的客观原则，能遏制人性之恶。正是在这些意义上我们把儒家文化看作是礼文化。那么，何谓礼呢？首先
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