【摘 要】
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先秦两汉时期的典籍,历经辗转传抄,讹脱衍倒之处甚多.前人综合利用各种校雠手段,对这些古书进行校勘和注释,取得了不少成绩.但由于之前缺乏可靠的参照标准,对于前人校读古书的成绩难以做出客观准确的评判与取舍.当前地下出土战国秦汉简帛古书大量涌现,其对于校读传世古书的作用,正如现代医学中的X光照相或CT扫描,使人的五臓六腑纤毫毕现(肺腑而能语),病灶无所遁形.有了出土文献这一利器,不仅可以对前人校读古书的
【出 处】
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“历史文献与古代社会研究的现状与展望”学术研讨会
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先秦两汉时期的典籍,历经辗转传抄,讹脱衍倒之处甚多.前人综合利用各种校雠手段,对这些古书进行校勘和注释,取得了不少成绩.但由于之前缺乏可靠的参照标准,对于前人校读古书的成绩难以做出客观准确的评判与取舍.当前地下出土战国秦汉简帛古书大量涌现,其对于校读传世古书的作用,正如现代医学中的X光照相或CT扫描,使人的五臓六腑纤毫毕现(肺腑而能语),病灶无所遁形.有了出土文献这一利器,不仅可以对前人校读古书的不少具体意见作出准确评判,更可以总结得失,归纳条例,为今后的古文献整理工作提供借鉴.
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在政治、社会经济、思想各方面发生深刻变化的宋代,有关海鲜的书写也承载着刻画时代变迁的象征意义.宋人热衰于呈现海鲜的多种面相:从名不见经传的方物到众相夸口的祀品,从不知名状的怪食到享誉全国的美食,从渔民的餐食到士人间流行的礼物、皇家盛宴上的佳肴,从异域珍奇到家常菜式.在眼花缭乱的众海鲜相中,看到经典与时尚、京国与蛮荒、市朝与江海等观念的交错与碰撞,而联结这些观念的枢纽是宋人的家国观.
《史记》的最早刻本足刊于北宋淳化五年(公元994年)的淳化本.在此之前,《史记》均为写本.《麟台故事·卷二》:载"至太宗朝,又摩印司马迁、班固、范晔诸史.于是六经皆传于世,世之写本皆不用."以此可知,淳化本史据众多写本梳理而成.刻本的产生,使《史记》的文本形态、内容文字趋于定型,促进了《史记》的更广泛流传.《太平御览》所引唐以前文献多达1690种（据《太平御览经史图书纲目》）．范希曾《书目答问补正
目前,学术界关于历史时期河源认知研究已相当深入,但仔细检视却发现,建国以来受到唯科学主义的影响,地理学界、历史地理学界以及水利史研究多着重在唐以后河源认知渐为"正确"和"科学"的部分展开讨论,而对唐以前相关问题的讨论很不深入,甚至存在较多的研究疏漏和理解偏差,因此重新检视唐以前河源认知问题,具有正本清源之学术史意义.本文是拙文《唐以前黄河河源认知的再检视》中一部分，即关于《禹贡》“导河积石”非河源
明清时期,中国古代官方邮驿道路网络已基本完善,今深圳地区当时也设立了一些邮铺,形成了驿道.明清时期涉及今深圳地区的各种地方志记载了相关邮铺,通过考证这些邮铺的具体位置,可以大体还原深圳地区明清古驿道的路线.驿道邮铺所处的地方,大都是明清时期一些位于交通要道上的自然村落,很多村落及地名延续至今,流传有序.经笔者考证,深圳地区明清古驿道,就是联系东莞县城、南头古城、大鹏所城的明代驿道的主要组成部分,清
本文在对清代家礼书总体估量的基础上,梳理了清代繁多家礼书的三类主要构成,即前朝刊本、清朝官修家礼和清人私修家礼书.由此发现清代家礼一方面继承宋、明以来的家礼传统,面对相似的社会环境,担当相似的社会功能,秉承相似的编纂原则;另一方面,清代家礼因其统治民族的满洲族性和清代平民宗族发展等社会新情势,在具体仪节和家礼结构等方面都有一些新变化.与前朝相比,清代家礼无疑更加丰富多彩,而不是湮没消隐.
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