【摘 要】
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南北朝人口动迁打破了地域和民族间的隔绝状态，改变了北重南轻的人口分布格局，为民族的相互融合和同化创造了条件。而文化认向，特别是同宗共祖的历史认同，以及秦汉以来兼容并包的大一统思想和以儒家文化为核心的理念则是民族融合的思想基础。由此以汉族文化与少数民族文化融合为途径，生成了富于生机的一体多元的大唐文化。大唐文化的生成说明，在中华民族历史发展中，尽管统治者为一己之欲争权夺利，制造分裂，陷国家于战乱，但
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南北朝人口动迁打破了地域和民族间的隔绝状态，改变了北重南轻的人口分布格局，为民族的相互融合和同化创造了条件。而文化认向，特别是同宗共祖的历史认同，以及秦汉以来兼容并包的大一统思想和以儒家文化为核心的理念则是民族融合的思想基础。由此以汉族文化与少数民族文化融合为途径，生成了富于生机的一体多元的大唐文化。大唐文化的生成说明，在中华民族历史发展中，尽管统治者为一己之欲争权夺利，制造分裂，陷国家于战乱，但是各民族的知识精英和庶民百姓从来都是反对国家分裂，维护社会安定和民族团结的。国家统一、民族团结是自然趋势，历史潮流不可阻挡，致使统治者也不能不接受。正是这一强大的动力，激发了先进的生产力，从而创造出更加光辉灿烂的中华文明。本文主要就南北朝时期的人口动迁与文化生成展开了详尽的论述。
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台湾文化的主流来自于海峡西岸的闽南文化与客家文化，这是学者们已经大致肯定的。但是，福州作为福建的省会，也曾对台湾文化产生过一定的影响，对于这一影响的范围和分量，是有必要进行再探讨的。本文首先介绍了福州文化对台湾都市的影晌，然后说明了福州民间信仰对台湾的影响，最后强调了福州近代人物对台湾的影响。
"妈祖"这"东方的和平女神"，从小就与我们的生活息息相关。记得玩耍就在庙前的"稻埕"(晒稻子的场地)，读书就在庙旁的阅览室，还有休闲时会到后面的园子。最有兴味的是，台中地区，每年迎妈祖，一庄过了又一庄，从农历三月初一起迎，迎了十八庄，到了三月十八日，停了几天，三月二十三日，真正的妈祖生日，大伙儿又在台中市里为妈祖隆重地庆生，有着庄严的祭祀典礼，也有着热闹的烟火、歌唱联欢晚会。本文主要从闽台“妈祖信
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本文主要就活的传统、移民社会结构与现代化进程展开了详尽的论述。首先提出了文化共同体与族群差异，然后分析了传统的生长性与地域文化结构，最后说明了核心价值认同与现代性扬弃。
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