《内经》对认知过程的解析及与认知与五脏的对应关系

来源 :中华中医药学会第八届内经学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:woaidai123
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认知功能是指人类在觉醒状态下始终存在的各种有意识的精神活动,包括从简单的对自己和环境的确定、感知、理解、判断到完成复杂的数学计算等(1).现代心理学家奈瑟认为,认知过程包括以下几个过程:个体对外界刺激产生反映的过程和个体有意识的控制、转换和建构观念和映象的过程,即信息的获得、储存、加工和使用,具体表现为感知觉、表象、记忆和言语等过程(2).认知功能障碍则是指认知功能受到不同程度损害的状态,重者如各类型的痴呆,轻者如轻度认知功能障碍等.认知功能障碍不仅是伴随着年龄的增长出现的重要的衰老征象,而且是继发于各种精神及脑部疾病的重要病症,因此,目前对认知功能的研究,是精神领域研究的热点.<内经>有关于认知过程的完整描述,并将其各个阶段不同的活动归属于五脏,从而为中医学治疗认知功能障碍提供了理论基础。
其他文献
是先秦至汉初医学文献的集结和整理,非出于一人一时之手,因此其中一些名词术语常具多层不同意义,学术理论每有互相歧异之处,若不察其差异,则难免张冠李戴而致生误解.关于"六气"概念及其病机的理解,就是其中一例:历代由于未能辨析"六气"的不同涵义,准确把握"六气病机",因而在相当长的一段时期中造成对中风、惊风等病证在病机认识和治疗上的失误.时至今日,学界关于六气的病机尚存在模糊认识,因此正确理解六气的病机
标志着中国传统医学系统理论形成的也为中医养生学奠定了理论基础.系统地阐述了中医养生学说,全书涉及到养生的内容约有30多篇.关于养生学方面的内容实为养生之宝典,至今仍具有现实意义.虽然后世之养生著述可谓汗牛充栋,而其精粹皆出自.本文仅对有关养生学方面的内容及其现实意义作粗浅探讨.
二十世纪西方学术思想最显著的特征是后现代主义对现代主义的超越,使涉及人类一切知识、世界观、科学观等领域发生的一次"哥白尼氏的裂变".现代主义和后现代主义并非是以时间界限来划分的,它们是两种科学观念和两种思维方式.威尔士指出:"后现代主义最突出的特点是对世界知觉方式的改变."医学界一直存在着两种文化、两种科学观念、两种方法论的对立、冲突、分裂和并存.建立在原子论假设基础上的西方医学,遵循逻辑实证主义
"和"是传统文化中的一个重要概念,应用在众多的领域之中.如在中国哲学中,和与同已经是一对范畴.像"阴阳"、"气"等被引用在医学中,"和"同样也被引用到了医学之中,而且有所发挥.所以,在中,"和"的义蕴也非常丰富而深刻.对于"和"只简单地解释为"和谐",难以真正理解中"和"的含义.本文不揣简陋对中"和"的思想作一初步探讨.
作为一部中医奠基之作,有着极其丰富的哲学和医学内涵.在此笔者仅就"生病起子过用"做一分析,冀以抛砖引玉,共同促进中医理论的发展。
体质是个体脏腑精气阴阳之偏颇和机能活动之差异.体质的形成与先后天的诸多因素有关,这些因素决定了体质在形态结构、生理机能和心理状态等方面的特征。对影响人体体质形成的相关因素有系统论述,本文予以回顾整理。
"神"是中国古代哲学的主要范畴之一,也是中国传统文化的主要命题,同时还是中医学中使用频率极高的概念,其内涵丰富、外延广泛,歧义甚多,正缘如此,人们在解释、应用这一概念时,常因对其发生背景以及丰富内涵的界定不明而招致种种纷争.此处试图对此范畴予以梳理和解读.
张景岳通易通医,其《类经》就是一部以易解医的学术代表巨著,是习医者不可不读之书。 唐·孙思丘魏说:“不知易者不足以言大医。”本文所引的二十五则易经条文,仅是《类经》中的吉 光片羽,还有很多周易理论融化在医理中,只有靠读者去咀嚼和领会。
"饮食自倍,肠胃乃伤"见于.其意义见于字面,似无疑问.然而,细思之,在讨论痹证的大段内容之中,为什么会出现这样一个看似与全文内容无关的命题呢?对此,古今认识不一,其中脱简之说,为一些医家所认可.上下文意不通,则可用脱简释之,本无争议.笔者认为,其中含义,可以从"饮食自倍,肠胃乃伤"语意以及上下文所涉医理中找到答案.
随着现代科技的不断发展,新理论、新技术不断涌现,而旧理论、旧学说则不断被更替,而形成于的"形-神-环境医学"模式,由于正确地把握了人与自然的密切关系,数千年来一直有效地指导中医临床实践,不但没有被取代,而且随着社会的发展而愈发充满生机与活力.正确理解并充分运用这一医学模式,对于深入理解中医学、正确区分中西医的差异、加强理论探讨和临床应用皆具有极其重要的意义.