【摘 要】
：
南阳市淅川县盛湾镇土地岭村位于河南省西南部,是一座建于清乾隆二十四年(1759年)的村落,土地岭自然村由24个村民组组成,共有居民500余户,是河南省现存保存最为完好的石板建
论文部分内容阅读
南阳市淅川县盛湾镇土地岭村位于河南省西南部,是一座建于清乾隆二十四年(1759年)的村落,土地岭自然村由24个村民组组成,共有居民500余户,是河南省现存保存最为完好的石板建筑村落.胡家台村民组是土地岭自然村中最具代表性的村落,共有村民43户.村内建筑形式有"一"字形、三合院形式、"L"形三种形式,其中以三合院形式为主,是胡家台村民组建筑的主要形式.近年来由于受到城市发展的冲击,村中出现了老龄化与空心化的现象,现存人口仅为原来的三分之一,建筑荒废严重,村落已失去原有的风采.
其他文献
随着城市化进程的加快,传统村落正在大规模趋于衰败,甚至消失.本文基于对焦作贵屯村的实地调研,分析了当前贵屯传统村落在发展中出现的主要问题及其产生的原因,并在此基础上
应县木塔作为中国规模最大、高度最高、留存最久的木构佛塔,是珍贵的历史文化遗产.本文从建筑历史、结构技术、文化艺术等方面概述了应县木塔之于中国乃至世界建筑与文化的重
作为普通高校承担建筑史课程的教育工作者，如何进行接下来的建筑历史的研究，以及引导建筑学、城市规划专业的学生在深刻领悟民族传统精髓的基础上恰当地将其运用于规划与设计，是
针对佛阿拉城城郭结构的两种流行观点,本文梳理了有关的历史文献,分辨了纪实笔记、官修实录、清代方志和民国方志四种因体裁和时代不同而不同的记述佛阿拉城的方式,总结出了
建筑史实践,包括知识传授准备、相关知识的系统传授和古建筑理论体系的建立,这个过程中涉及软实践的课堂教学和硬实践的现场实习,在这个过程中使学生逐步建立古建筑的理论体
一千多年前活跃在东北亚的高句丽民族创造了辉煌的石头文明.本文以中国境内现有的高句丽山城城墙为研究对象,并以西丰县的城子山山城为例,通过实地勘测,运用建筑学、力学、材
在亚洲历史上具有重要地位的游牧族鲜卑族,其对于中国都城形式影响甚巨.本文采取历史学、考古学、文化研究等多元的综合研究方法,在北魏拓跋鲜卑及东部慕容鲜卑的研究基础上,
本文采用实地调研、访谈、文献查阅的方法,以宁波古建筑保护管理体制为研究对象,结合社会发展背景状况,多层面分析市场和体制如何影响一线工匠的生存状况,从而影响古建筑保护
本文旨在探究19世纪末期以来,西方新古典主义建筑文化在长江上游重庆地区的传播影响与演变.结合大历史背景和田野调查资料,剖析西方新古典主义建筑文化对于近代重庆主城建筑
本文探讨了土默特地区明末清初格鲁派寺院最为流行的汉藏结合式的钦措大殿——"大召模式"的形成背景.通过现存的三个典型的明中期"大召模式"的钦措大殿——大召、乌素图召和