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金庸是一个多义世界.本文打算在简要梳理已有的几种意义读解的基础上，从中国文化现代性角度去尝试另外一种阅读方式，以就教于方家。
文化虚根时段的想像性认同——金庸的现代性意义
【摘 要】
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金庸是一个多义世界.本文打算在简要梳理已有的几种意义读解的基础上，从中国文化现代性角度去尝试另外一种阅读方式，以就教于方家。
【机 构】
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北京师范大学文艺学研究中心
【出 处】
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2000北京金庸小说国际研讨会
【发表日期】
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2000年4期
其他文献
虚竹传奇的范围及格雷玛斯理论简要虚竹与段誉、萧峰同是《天龙八部》的三大主角；三人中，虚竹最晚出场(第二十九回)，但小说在叙述虚竹事迹方面却远比段誉及萧峰两人集中(第三十一回至第四十六回)，实在非常适合从原书中分割出来讨论.本文所谓"虚竹传奇"，范围自第二十九回虚竹出场开始，至第四十六回与梦姑相认结束.本文这样截取原书，是以虚竹在故事中发挥的作用为考虑因素，这种考虑可能与虚竹在小说里实际出现的情况并
金庸的《侠客行》以主人公"狗杂种"的身世之谜和侠客岛之谜为故事的主要脉络，本文试以格雷马斯(Greimas，A.J.)的"符号方阵"分析小说主人公"狗杂种"身分的意义和引用雅可布逊(Jakob-son，Roman)的隐喻(metaphor)和换喻(metonymy)理论来阐释这部小说情节的深层结构。
金庸生平研究存在着巨大的空白与显著的不足，甚至连研究者与有志于此的热心人士也缺乏基本的资料储备.与风光热闹的金庸小说评论相比，这一地带便愈见贫瘠，委实乏善可陈.若以所刊专著代表各自成果，彼此"映照"一番，生平研究类的著作(传记或"准传记")无论从数量上还是从质量上都处于绝对的劣势则毫无疑义.因香港印行的《金庸与倪匡》、《金庸传说》、《金庸与报业》等著作一时无缘得见，现仅就内地出版的具有代表性的三种
拙文《论金庸小说是20世纪中国和世界文学的领先之作》已从多种角度论述金庸武侠小说的高度艺术成就.笔者认为，在20世纪的中国和世界文坛上，金庸小说能艺术地全面表现中国文化的博大精深和卓特殊胜，真实地深刻描绘中华民族的性格、情感、心理，准确地生动反映中国传统道德的高尚和风俗、习惯的特点，具有典型的中国特色，此乃其取得领先成就的最重要因素，故再撰此文，略作伸述。
金庸的小说世界中，有爱情，有仇恨，有侠义，有人性，有成长，有失落，有人生哲理，有幽默，有嘲讽，有时更有历史背景和历史事件。在金庸的诸多著作中，《连城诀》似乎只是一本不起眼的小书，甚或可以称之为"金庸小品".为什么?因为金庸小说如《大漠英雄传》、《神雕侠侣》、《鹿鼎记》、《天龙八部》、《倚天屠龙记》、《笑傲江湖》等，均有百万字以上的篇幅，《书剑江山》、《侠客行》、《飞狐外传》等也有50万字以上，而《
金庸小说是全球读者面最广的华文小说，这已是一个不争的事实.宋朝时有句俗话，道是"凡有井水处皆能歌柳(永)词"；如今，说凡有华人处就有人看金庸小说，亦无不可.这现象已存在了很长时间，少说也有了三四十年之久.金庸小说培养了大批金庸小说迷，也造就了不少金庸小说评论家.虽然我的涉猎有限，但我相信，关于金庸小说，可以讲的话早已被专家们说尽，再要想讲出一点新意，即使不能说绝无可能，但难度是相当大了.而且我对金
金庸小说《倚天屠龙记》的最后一回有一个很奇妙的回目，是"不识张郎是张郎"；其中有一个令人目瞪口呆的情节，是少女殷离死而复生，但却认定眼前的这个活生生的张无忌不是她心中的那个无日或忘的张无忌.这似乎就是张无忌的一种"宿命"，因为在金庸小说的读者当中，就有不少人像殷离那样，只喜欢记忆中的那个倔强凶狠的咬人少年，而不喜欢已经成人的这个仁恕宽厚的张无忌.原因很简单:据说是觉得这个成年的张无忌实在是"没性格
本文研究金庸小说对英雄形象的叙事，是来自于对现实困境的认识的话，那么，这种叙事并不是要真正解决这一困境，"而是带来想像性的解决办法".因此，萧峰形象可以被看作是一个充满历史意义的"英雄幻象".他并不能完美连缀来自现实的矛盾和裂缝，而必然带上这种历史文化语境的印痕和创伤.如果说在大众文化想像和现代审美虚构的层面上看，萧峰是一个充满魅力的英雄的话，那么，一旦回归建构这种英雄幻觉的深层历史，萧峰的英雄面
本文研究《天龙八部》是一部百万字的长篇小说，这里面人生各种可喜、可悲、惊险、快乐、烦恼、惆怅的经验几乎都写到了，自然也反映了作者本人所承袭的文化传统和受到的熏习。虽然《天龙八部》是小说，作者构想出来当作是历史背景的叙述，写得倒是很逼真的。但是，也正因为它是小说，它所提供给我们的史料就一定有剪裁，有处断，因此也不能够(恐怕也不应该)那么呆板的和正史或方志完全相同。