【摘 要】
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台湾文学是否缺失浪漫精神?这个问题近年来得到部分研究者的关注。黎湘萍在《没有浪漫时代的台湾文学》中指出，台湾文学史存在着浪漫叙事缺失的盲点；朱双一在《当代台湾的浪漫文学》中也论及此，他还具体论证了当代台湾通俗文学中浪漫思潮存在的事实。本文将延续二位学者的思路参与探讨上述命题。本文认为，60年代台湾的文化场域充斥着存在主义思潮，而存在主义也被视为20世纪的一种新版浪漫思潮；即便是曾经拒绝浪漫主义的现
【出 处】
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第十三届世界华文文学国际学术研讨会
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台湾文学是否缺失浪漫精神?这个问题近年来得到部分研究者的关注。黎湘萍在《没有浪漫时代的台湾文学》中指出，台湾文学史存在着浪漫叙事缺失的盲点；朱双一在《当代台湾的浪漫文学》中也论及此，他还具体论证了当代台湾通俗文学中浪漫思潮存在的事实。本文将延续二位学者的思路参与探讨上述命题。
本文认为，60年代台湾的文化场域充斥着存在主义思潮，而存在主义也被视为20世纪的一种新版浪漫思潮；即便是曾经拒绝浪漫主义的现代派，其实也有呼吁浪漫主义精神回归的声音，现代派作家的作品中不乏后期浪漫派的精神意趣。被文学史遗忘的作家王尚义，就属于60年代台湾文化孕育出的一个典型的浪漫知青，他的创作充分表明了印年代台湾文学浪漫精神的存在。
其他文献
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由于当局的禁绝，台湾文学从1950年代起割断了与中国新文学传统的联系的说法，其实并不确切。左翼文学之外的文学流脉，如“自由派”、现代主义等，仍在台湾延续。特别是随国民党赴台的人员，即使是20岁上下的文艺青年，大多也是从小浸渍于五四新文学的滋养中，他们的到来，必将早已融入他们血液中的中国新文学传统，带人台湾文坛。因此50年代其实是台湾文学与五四新文学传统联系最为密切的时期之一。
就华文文学的研究看来，它首先应当是鲜活的，是有魂的，是一种流动的精神之旅和生命之流，只有在不确定状态及处于艺术变化中去展示其存在实质和价值取向，才具备“诗性”追求。创作主体或批评主体都必须在不断的更新和拓展中，才能有效地抵达已然选定的目标，让创作与批评研究形成互动，趋向艺术更大的可能。如是，我们的研究方可显示出它的必要性、前瞻性以及应有的价值意义。海外华文文学要寻求新的阐释空间，可从以下几方面人手
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