目的：探讨身心调节法对大学生注意网络的影响。方法：对27名连续参加五天身心调节法的大学生调节前、后进行注意网络测定。结果：经过五天练习调节法后调节组同学与对照组同学的警觉网络之间存在着显著性差异；调节组同学的警觉网络效率显著提高，且在练习前后存在显著性差异；结论：身心调节法有助于大学生的注意警觉网络效率的提高。
本文通过对当代几位哲学家金岳霖、冯友兰、牟宗三、张岱年等人对于中国哲学精神的阐述进行分析、比较,最后得到本人对于中国哲学精神的理解和定义。
本文立足于对历史和现实的理论分析,阐述了精神及精神生活的属人本质,指出只有人类才拥有“精神”及“精神生活”,也正由于此,人才可以称之为“人”；探讨了物质生活和精神生活的关系,指出精神生活以物质生活为基础,虽然由于不同时代具有不同的特点,“精神生活”的内涵存在很大差别,但就其共性来看,精神生活是人、人类对生命意义、生活意义的追寻,实质上也是对某种精神状态,即精神境界的追求；论述了人类精神境界的提升及
风险已经成为当代社会的重要特征,随之全球风险社会成为人类无法回避的境遇。汉斯·昆从责任和对话出发构建的全球伦理可以看作是对风险社会的另外一种诠释模式。在他看来,解决全球性风险问题,现代性的范式已经失效,需要“范式的转换”。如果不从价值层面上取得共识,问题和冲突就不能得到真正的解决。汉斯·昆试图从价值共识方面来解答全球性风险问题。全球风险问题不只是一个经济问题,也是政治问题,更为关键的是它还是一个伦