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孟子是重要的士角色身份承担者和士活动践行者，也是重要士理论构建者，在颇成系统的孟子士理论体系中，设计和构建士典范模式无疑是最重要的层面，孟子士典范模式有丰富的意义蕴涵，有独到的理论识见，很有原刨性。这是中国思想史上第一次对士典范模式较系统和完整的设计和构建。
论孟子士典范模式的设计和构建
【摘 要】
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孟子是重要的士角色身份承担者和士活动践行者，也是重要士理论构建者，在颇成系统的孟子士理论体系中，设计和构建士典范模式无疑是最重要的层面，孟子士典范模式有丰富的意义蕴涵，有独到的理论识见，很有原刨性。这是中国思想史上第一次对士典范模式较系统和完整的设计和构建。
【机 构】
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芜湖市委党校
【出 处】
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山东大学
【发表日期】
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2015年9期
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《易经》是五经之首;是中华文化的总源头;是一部尚未完全破译的文化大典.就奴隶社会夏商周三朝而言,都以《易经》立国,但只有商朝《归藏易》是以"坤卦"[地]为尊.寓意"厚德载物",也就是现代的"以德治国";只有商朝"中天八卦图"提出:"阴阳调和",既我们今日所说的"和谐社会"——《易经》{三易}指夏《连山》、商《归藏》、周《周易》.据《御览》学部引《新论》云:"夏《连山》八万言,商《归藏》四千三百言"
Herbert Fingarette出现在中国哲学的研究上有其特殊的意义。他在1972年出版的Confucius:the Secular as Sacred引起中国哲学界的重视，有以下几个理由。第一，Fingarette不是一般的汉学家（sinologist). 二次世界大战後英美世界的中国哲学研宄，名家辈出，A.C.Graham,D.C.Lau, Benjamin Schwartz,以及Davi
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占学一理，得失吉凶共俱，一方面可视为学、用之兼备，一方面则可视为学界与民间之结合。无占之学，丧失占筮之诠释权，从而放任算卦人对占筮任意诠释；无学之占，则道理不明，徒以知趋吉避凶，而不明得失过咎。两者相合，能学，亦能用，能阐发学理，亦能推广于民间。趋吉避凶是人之常情，但应当顺此人之常情，推演道理切身反省，如此人才能真正重视到《周易》所蕴含的常理常则，如此思绪方深，格局方大，天地人方能相合，理事方能合
朝鲜时代在地士族超越政治理念和哲学思维体系,将性理学与日常生活中的规范和伦理体系相结合.对此,在各种社会组织和自治规范中也反映了性理学名分.从古代开始自然形成的各种契与结社组织以性理学自治规范乡约的形态改变了其外形.北宋时代蓝田县吕氏兄弟最早制定的乡约因南宋的朱子有所增损.作为朝鲜时代自治规范被广泛实施的乡约正是朱子的《朱子增损吕氏乡约》.尽管在性理学引入初期乡约是被收录于《小学》和《朱子大全》的
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