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番禺学宫位于广州市中山四路.始建于明代洪武三年(1370年).1926年学宫成为毛泽东创办的第六届农民运动讲习所在地.现为毛泽东同志主办农民运动讲习所旧址纪念馆.该学宫作为广州市区唯一幸存下来的孔庙建筑,显示了独特的岭南装饰艺术.
广州番禺学宫的建筑特色
【摘 要】
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番禺学宫位于广州市中山四路.始建于明代洪武三年(1370年).1926年学宫成为毛泽东创办的第六届农民运动讲习所在地.现为毛泽东同志主办农民运动讲习所旧址纪念馆.该学宫作为广州市区唯一幸存下来的孔庙建筑,显示了独特的岭南装饰艺术.
【机 构】
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毛泽东同志主办农民运动讲习所旧址纪念馆(广州番禺学宫)
【出 处】
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中国孔庙保护协会第二十次年会
【发表日期】
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2017年8期
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随着时代的发展,文庙的功能已不仅仅体现在纪念或祭祀上,而体现更多的则是对于传统文化的传承和对未成年人的教育.让更多孩子走进文庙,感受传统文化的魅力,使他们的心灵得到升华,对他们的未来将产生润物细无声的影响.
西安孔庙,其源头可追溯至唐贞观初年建于长安国子监中的孔子庙堂,后经唐末及宋初数次迁移,至北宋崇宁二年(1103年)虞策将府学、孔庙、唐石经及其他唐宋碑刻一并迁置于"府城之东南隅"(即西安碑林现址),形成孔庙、府学与碑林三位一体的格局.至明成化七年(1471年)咸宁、长安二县学迁建于孔庙两侧,形成了以孔庙为中心、碑林和府县三学三面环绕的建筑格局(以下孔庙与府学或孔庙与府县三学均简称庙学).笔者结合碑
从唐国子监到北宋京兆府学,其与孔庙关系密切,宋代以来府学一直和孔庙相伴.而位于府学东西两侧的咸宁县学、长安县学则不然,原和孔庙并无关系,明成化七年(1471年)巡抚马文升根据提学佥事五福建议,以二县学"去庙甚远,师生艰于行礼"为由,从县治迁于府庙学之左右,于是形成一庙三学(京兆府学、咸宁县学、长安县学)之局面.体现了庙学一体之规制.本文论述了三学之渊源及于孔庙之关系,对城市建设中历史文化街区的消失
长泰县为福建漳州府四大古县之一,长泰庙学在闽南地区历史较为悠久.长泰庙学自宋朝肇建、迁建,元朝重修,明嘉靖撤宋元结构重建,清朝及民国皆依此本,新中国成立后异地重建,此为其沿革大要.
首先,本文对新中国成立后北京孔庙祭孔释奠历史进行了考察.其次,本文对关于孔子的封号和释奠规格问题进行了学术探讨.笔者认为,赵骏河先生所言祭孔释奠规格应与其身份相一致的观点是正确的,如果祭孔的规格是大祀,那么就应该在孔子神位前陈设笾豆各十二,祭孔乐舞则应为八佾.但是,对于"至圣先师"的称谓是否妥当之说,笔者认为大可不必较真.因为"至圣先师"的封号是经过古代历朝历代的皇帝因循和沿革而来,后来在明朝由嘉
曲阜孔庙存《至大元年懿旨释典祝文碑》《至大元年皇妹大长公主祭孔庙碑》,详细记载了元至大元年大长公主祥哥剌吉祭祀孔庙的前后经过.本文对这两块碑刻加以简要考析,初步探讨二碑所具有的史料文献价值.
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济南府学文庙,始建于宋熙宁年间(1068～1077年),郡守李恭主持修建,距今已有近千年历史.整体建筑布局严整,规制如鲁,是古代济南及山东地区重要的祭孔、教学、科举考试场所,也是文化、教育的中心,被誉为"齐鲁文衡"、"海岱文枢".2005年府学文庙大修正式启动,2010年竣工对外开放,使千年文庙重新焕发光彩.
寿州孔庙始建于唐,元泰定元年(1324年)移建于城关西大街.作为州学孔庙,寿州孔庙兼有"祭孔""兴学"两种功能.历史上的寿州孔庙性质完备,规模宏大,进入20世纪后,在时代的大背景下急速衰落.2006年,寿县人民政府募资对寿州孔庙进行了修缮,重现往日气派.但重修后的寿州孔庙在保护与利用等方面,仍然存在着一些不足.本文试图通过对历史上寿州孔庙建筑与修缮过程的梳理,探讨寿州孔庙曾经的辉煌,并从物质文化遗