【摘 要】
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@@历史知识的通俗化，是二十世纪中国历史学进步的一个重要方面，而出现于20世纪二三十年代的大量历史类通俗读物，则是这一进步的具体体现。就出版概况而言，可以分为三个方面：一是大型丛书的编辑，当时著名的几大出版社，均出版了大型丛书，如著名的商务印书馆的《万有文库》，中华书局的《中华文库》，以及世界书局的“ABC丛书”等，均收入了不少历史类通俗作品；二是作者群体的广泛，既有专业的学者，也有普通的社会人士
【机 构】
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云南民族大学人文学院，云南 昆明 650031
【出 处】
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“历史研究与历史知识社会化和社会进步”研讨会
论文部分内容阅读
@@历史知识的通俗化，是二十世纪中国历史学进步的一个重要方面，而出现于20世纪二三十年代的大量历史类通俗读物，则是这一进步的具体体现。就出版概况而言，可以分为三个方面：一是大型丛书的编辑，当时著名的几大出版社，均出版了大型丛书，如著名的商务印书馆的《万有文库》，中华书局的《中华文库》，以及世界书局的“ABC丛书”等，均收入了不少历史类通俗作品；二是作者群体的广泛，既有专业的学者，也有普通的社会人士，还有为数众多的机构；三是题材的丰富，有通史、专史、事件史、外国史、历史演义、人物传记、历史学理论入门读物等多种类型。
其他文献
城隍协侍，此牌虽然并非稀罕之物，但个人非常喜欢这个味道。打第一眼看到，就喜欢上了。蒙好友相让终于拥有。城陛协侍自此说法提出，有朋友提出一些疑问，比如如何确定挂牌上中间的主神是城煌，又如何这城院会身着类似恺甲状的戎装。这些疑问都不无道理，因此笔者查阅了一些资料。希望能破译这些疑问。
笔者2008年初获得精美山鬼连铸人像花钱后，马上想到十五年前所收藏的乾隆宝浙小平连铸人物钱币，对此种币的铸地进行重新思考，惜乾隆连铸人像早以售出，只能凭拓片欣赏了。
笔者喜欢收藏花钱，因为钱文和图案表述的内容极为广泛，比较充实地反映了历代人民为祈求美好生活和幸福的思想、感情、愿望，明显地反映了各历史时期的民情、民俗和人民的崇拜、信仰。笔者收藏了几枚花钱和一棵摇钱树实不敢密藏，发表出来，以视同好共同赏析研讨。
在笔者玩行用钱的第二个年头，一个周未的下午，在人民公园，正当笔者在钱堆里寻宝而一无所获时，一位老者，一位年近八旬，白发苍苍的老人从口袋里拿出了一枚钱币问笔者是否有兴趣，笔者接过钱币仔细看了看，被那奇特的书法及高浮的钱文所吸引，最终以17元买下钱币。本文对由此与这位老先生产生的渊源进行了简述。
1983年第三代钕铁硼(NdFeB)问世，其磁场强度是普通磁铁的十几倍，是迄今为止人类社会所发现的磁能积最高的永磁材料，被誉为“永磁王“。笔者十多年来一直使用钕铁硼对所藏钱币进行感觉和比鉴，粗略积累了一些经验和体会，还望大家多多完善和更正。
@@隋唐时期( 581-960)，尤其是隋文帝仁寿元年迄唐德宗贞元十六年( 601-800)的二百年间，“河曲”地域的社会经济形态发生显著的变化，呈现出农业与牧业交错分布及相互演替的局面。这种变化的深层原因包括：政治地理格局的变动、民族人口的迁徙及分布，以及伴随牧业人口与农业人口数量及分布的时空变化而形成不同农牧分布格局。为厘清这二百年间“河曲”地域农牧诸业的历史状况，本文特试作探讨，祈请学界方家
@@镇墓与神煞，二者关系密不可分。镇墓驱邪，是我国古代丧葬迷信的重要内容，它多以神煞的形象来表现；而神煞则不仅表现镇墓驱邪的内容，还反映其他的阴阳迷信思想。今人习惯上多把唐代及其以前此类性质的俑归纳为镇墓俑，而把宋元时期的称为“神煞”或神怪俑，这有一定的道理，但并不十分精确。
@@隋代结束了永嘉之祸(316)、晋室南渡以来中围陷入的长期分裂割据的局面，开启了中国中世纪盛世，在对外关系上，隋朝与东亚、北亚、西域各民族间的交通往来十分频繁。以往研究隋朝的涉外事务，多偏向于讨论与朝鲜半岛高句丽、新罗、百济三国之间关系，对于隋与突厥民族的互动往来，虽已有探讨，但仍有许多课题还未做充分的解释，有些议题甚至是一片空白。 20世纪以来，大陆出土许多隋唐时期涉及到突厥民族历史发展的墓志
@@著名历史学家白寿彝先生非常重视历史教学和历史普及工作，发表过许多深刻、精辟的见解，对我们看清当前鱼龙混杂的众多通俗历史读物、辨明围绕历史普及工作的诸多争论，颇有醒心明目的意义。
@@白寿彝先生曾指出：“历史知识，在我们这个时代，是增长智慧、培养历史感、时代感、民族自豪感，提高对祖国前途和人类前途的认识及信心的重要武器。把历史知识交给更多的人，是历史工作者光荣的职责。”