新城新藏在近代中日文化交流史上是不可忽视的人物。他会任日本京都帝国大学(现京都大学)第八任校长，同时也是日本近代天文学的创始人。由于早年受到京都帝国大学「支那学」(中国学)大家狩野直喜以及内藤湖南等人的影响，新城在中国天文学史方面建树颇多。而新城能够在当时中日两国间的文化交流发挥重要作用则与他对包括儒学在内的中国传统文化的深刻了解是分不开的。
光绪三十四年(1908年)，光绪、慈禧先后驾崩，溥仪继统，清王朝由载沣监国摄政。短短三年，清王朝便在辛亥革命浪潮的冲击下土崩瓦解。腐朽的大清王朝内忧外患，危机重重，灭亡是必然的，但其灭亡之速却出乎很多人的意料。清王朝的速亡原因是多方面的，幼君入承大统，皇权交接不合理是其中的一个。本文着重论述三岁的溥仪何以能入承大统，才具平庸的载沣缘何监国摄政，载沣树立个人政治权威，重建王朝权力中心的努力及其失败，
会馆是同籍贯的人在异地自愿组织起来的机构，始建于明代，至清代已经遍布各大城市。作为当时首都的北京，更是集中了各省的会馆。山东人也正是在这一时期开始在北京建立会馆。清末民初之后，由于社会变迁的加剧，会馆这一传统的同乡组织形式已不适应形势需要，开始逐渐向现代性的同乡组织——同乡会转化。相较于会馆，同乡会不仅在宗旨目标、组织结构上更具开放性、民主性的现代特征，其组织功能也更为广泛。
鸦片战争时期，虽然传统儒学依然占据着中国学术的统治地位，但是其空洞乏味、脱离现实的弊端已经日益显现。
鸦片战争的一声炮响，中国被强行纳)了资本主义世界体系。来华传教士也挟战争之余威、藉宗教宽容条款之保护，从沿海深入内地，从盖头遮面到光面正大，从只身传教到武力护航，意欲「用基督教征服中国」。更是创办多达76家的报刊机构，《教务杂志》就是其中的一种。
吉田茂(1878～1967)，战后初期日本最重要的政治家之一，会经担任过多次首相，被认为是战后内外路线的奠基者。他所确立的「保守本流」路线，轻武装、重经济、坚持日美安保。许多日本着名学者将此称之爲「吉田主义」，并宣扬这条路线乃是战后日本快速复兴的秘诀。
新式邮政为十九世纪中叶以后西方所采行之邮政办法。清代中国承袭秦汉以来的邮驿制度，全国驿政统一于中央兵部，由兵士及兵码传递，属军事体系。其功能在于传递官方公文书信，使清朝中央与地方间讯息畅通。至於民间，是无法透过政府邮驿寄递信件的，除请人代递外，亦发展出由商人私营的民间信局，但各信局之间并无隶属关系，乃各自独立。至于西方新式邮政则有所不同。台湾自入清以降，即与中国本土的传统驿邮合二为一。然而时至清末
民国肇建以来，政局阢陧，兵祸连结。耐人寻味的是，正是在这种「枪杆子出政权」的年代，有识者苦思改造军队之法，冀望于政权的竞逐中脱颖而出。民初军人里，冯玉祥号为「基督将军」，唐生智手创「佛化部队」，率皆反映某种提升军队精神战力的作法，亦属军文关系( civil-military relations)的重要面向。
晚清庚子拳乱引八国之联军进京,尔后奕匡与李鸿章代表清政府与十一国公使在《议和大纲》上签字,《辛丑和约》随之订立.其中「赔款」一项规定为：中国政府向各国赔款4.5亿两白银,年息4厘,分39年还清,本息为9.822亿百银.这笔赔款是针对「庚子事变」而设,故称庚子赔款,又简称为「庚款」.随着清廷的灭亡与国际间对庚款的使用逐渐产生退还的共识,1922年12月22日英国也继美国之后,决定退还庚款予中国政府,
在现代中国学术的发展过程中，毋庸置疑的是北派人物、机构及其学术实践较受研究者的重视，而有关南派的研究很少。本文主要锁定为人熟知的南派人物张荫麟为焦点进行论述。