【摘 要】
:
代孕技术是医学生物遗传学上的一项科技成就,该技术一经诞生便强烈的冲击了各国的法律体系和伦理道德.我国目前对代孕行为持完全禁止的态度,但并没有真正达到"因禁而止",反而催生了地下代孕产业和更多的社会问题.本文通过比较其他国家的立法和司法经验,根据我国国情和法律环境,在明晰代孕正当性边界的前提下,提出有限开放借腹代孕制度的立法建议,在法律规范的基础上促进医学科学技术的发展.
论文部分内容阅读
代孕技术是医学生物遗传学上的一项科技成就,该技术一经诞生便强烈的冲击了各国的法律体系和伦理道德.我国目前对代孕行为持完全禁止的态度,但并没有真正达到"因禁而止",反而催生了地下代孕产业和更多的社会问题.本文通过比较其他国家的立法和司法经验,根据我国国情和法律环境,在明晰代孕正当性边界的前提下,提出有限开放借腹代孕制度的立法建议,在法律规范的基础上促进医学科学技术的发展.
其他文献
运用周易思想论述人与环境能量场的阴阳平衡。无论是居住环境、职场环境还是人文环境,都是可以相应的有所选择的。对食品、药品、物品的污染理应尽力避免。同时,改善其居住环境,尽可能地减少物质对人体的伤害。对居住环境、职场环境及人文环境作出正确或适当的选择,得到物质环境的能量场和人文环境的能量场的呵护,庇佑自己及家人,从身体健康到物质生活甚至精神领域都得到最完善、完美的和谐统一。
通过举中国传统建筑文化在北京故宫内局布局中的应用和中国传统建筑文化在温州老城规划建设中的应用两个例子,城市建筑文化设计中有一种追求"宇宙图景"的思想.把城市设计成星宿的象征.在城市建设选址、规划布局中要注重地理环境优选;时空优选;太阳、月球、星宿等要素的优选等.体现天地人和合的思想.相信"天人感应"的理念.
本文介绍了主体间性问题及其现象学的分析路径,总结了现象学家们对主体间性问题的主要探索,阐述了意向性视域对先验主体间性问题的分析进路。
本文介绍知识是剩余劳动的自然基础,在劳动过程,知识首先要与人的体力劳动成分相结合,成为人的活劳动的组成部分,并通过人的活劳动,才能够创造价值,而这时知识已经失去了其独立的存在形态,不可能成为创造价值的源泉,只有人的活劳动才是创造价值的源泉。
本文尝试面对康德哲学中的空间概念这一问题并试图论证,在康德哲学之中,空间是与时间概念同等重要的两个要素,因而,空间作为一个基本的感性直观形式也需要并可以进入到这一先验的过程之中。在这一理解的基础上,本文进一步指出,这一先验演绎的过程在其进行之中,之所以没有将空间概念及其之先验可能引入关注的视野,源于康德审视理性能力的总体思路与方向。
船山从"生与命"、"化与基"、"形与气"、"养与性"等层面来阐释"生"之现象及成因.用"往来说"释生死,认为"有往来而无死生",对"所自往"与"所自来"、"所以往"与"所以来"、"同往同来"与"异往异来"等关系作出阐释,涉及到往来之状态、方向、原因和动力等理论层面.用"聚散说""屈伸说"释往来,倡导"扶清抑浊"之功,建立了一种完备的体现儒家精神的"贞来善往"、"珍来慎往"的生死观.据此对道家的主静
本文通过简要考察宗教和外交的关系,认为通过宗教路径,可以扩大和加强我民间外交.华侨华人宗教作为特殊的民间外交主体和方式,有助于我民间外交的开展,利于树立中国国际形象,为我国家重大利益服务.
1967年南洋德教总会停战的要求,使其属下各阁纷争不断."丁未年事件"改变了德教发展格局,究其原因则是德教蓬勃发展带来的种种问题,实质是德教理性化的尝试,虽然失败,但德教会仍然不停的改变自我,以适应时代要求.
马克思将黑格尔头足倒置的辩证法颠倒过来,将其嫁接到唯物主义的土壤之中,从而完成了一场哲学革命。本文对“颠倒”论的前提与辩证法的性质做了探讨,分析了黑格尔哲学视域中的“颠倒”问题。本文认为,马克思对黑格尔的所谓“颠倒”,既非费尔巴哈“头足倒置”意义上的“翻转”,也非黑格尔对立统一意义上的理性跃迁,而是一种基本视域的转换:即从理性的思维过程转向现实的批判过程;从理论意义上的解释世界转向实践意义上的改变
新颁布的《医疗机构病历管理规定(2013年版)》对病历封存进行了部分完善,但其中部分条文存在违法且过于粗陋,无法解决因病历封存制度缺陷而发生的病历真实性争议.本文从病历封存的告知、病历的封存对象、电子病历的封存、病历封存笔录、封存的具体程序、病历的封存期限、病历封存的法律责任等方面提出完善立法的建议.