【摘 要】
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中国现代悲剧理论研究,由于受西方悲剧形态和观念的影响,对中国传统悲剧形态和特征在认识上存在明显的不切实际之处.朱光潜先生早年基于其所受之西方悲剧理论的训练,曾在《悲剧心理学》中称中国没有悲剧.按他当时的理解,报应的观念使中国人对人生悲剧性的一面体验不深,也建立不起对命运的抗争意识,故而难以理解真正的悲剧性.像这样根本否定悲剧艺术在中国的存在的极端观点,现在已经很少见,但在承认中国有悲剧艺术的前提下
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中国现代悲剧理论研究,由于受西方悲剧形态和观念的影响,对中国传统悲剧形态和特征在认识上存在明显的不切实际之处.朱光潜先生早年基于其所受之西方悲剧理论的训练,曾在《悲剧心理学》中称中国没有悲剧.按他当时的理解,报应的观念使中国人对人生悲剧性的一面体验不深,也建立不起对命运的抗争意识,故而难以理解真正的悲剧性.像这样根本否定悲剧艺术在中国的存在的极端观点,现在已经很少见,但在承认中国有悲剧艺术的前提下,依傍西方悲剧理念对其进行不同程度的西化阐释的倾向,却仍普遍存在.这种倾向又有两种不同表现形式,一是因为发现中国悲剧艺术存在着和西方悲剧艺术的种种不同而贬低其审美和思想意义;另一是为了肯定中国悲剧艺术的审美和认识价值而致力于挖掘其和西方悲剧在根本上的一致.前种表现形式实际上是朱先生之否定论的弱化形态,此处暂切不论,后种表现形式则可以说已经某种意义上形成为中国悲剧理论研究的主流,正在一步步被从学者的个人看法,转化为具有公认性的确定知识贯彻到教科书层面.如叶朗先生《美学原理》中提出:"中国古代悲剧的核心也是命运,是命运的不可抗拒,是人们对命运的恐惧和抗争.
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唐代艺术既表现了时代特征,又显示了中国传统艺术的地域、民族特征.唐代艺术所显示的审美意识主要由五个层次建构而成.一、兼收并蓄的文化背景.二、突出了独特的"技"的在场的核心追求.三、展示了雍正典雅的大国气象.四、在文人中形成了骨气奇高与空灵静远的共时建构.五、平民审美趣味在逐渐崛起.
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