玉山草堂为当时的诗人提供了一个很好的心灵栖息地，使他们在雅集时能够尽情地抒发诗兴。玉山雅集的诗歌涉及园林题咏和书画题咏，书画题咏又分题物诗、题山水画诗、题人物诗等。园林题咏诗占据了玉山雅集诗歌相当大的比例，从题咏诗中能够看出诗人雍容唱和、寄身田园的美好追求，在诗歌形式上多采用同题集咏、分韵赋诗的模式。通过这些诗歌大致可以看出，玉山文人的诗歌呈现出多样化的趋势，既有独具草堂特色的优游唱和，又有受杨维桢铁崖诗派影响，呈现出复古倾向的诗作，还有元末独有的西域风情诗。这些诗歌中夹杂着草堂诗人对纷繁战事的深切关注，对忧患人生的强烈感慨。在参加玉山雅集的诗人中，不乏精通绘画的名家，元末诗画兼长的文化风气促进了题画诗的盛行，使其成为玉山雅集的又一特色。题物诗是诗画融合的直接产物，题竹、梅诗是其中的代表，文人以画竹为写竹，通过它们的形态及内在精神揭示文人的澄心傲骨。它们的产生更利于诗人抒发主观情感。题山水画诗呈现出意象简单明朗的风格，形式偏向古体，与“复古”倾向相契合。人物画在元代逐渐衰落，以宗教性的绘画为主，而玉山集会中文人众多，席间亦有记录雅集场景，描述诗人仪态的《玉山雅集图》。题人物诗以文人的自题诗与题历史人物诗为主，通过这些题咏，揭示蕴含其中的文人心态。　　总之，本文将园林题咏、唱和与题物诗、题画诗和题人物诗作为论述的对象，希望由此多角度地探讨玉山雅集丰富多彩的艺术生活和审美兴趣，探究元末特殊背景下的诗画形态及文人心态变化。