论文主要以当代西方自然美学作为研究对象，试图对当代西方自然美学所讨论的问题进行全面的梳理，并使之理论化与系统化;同时又以传统美学理论为背景，希图在全面的研究中把握西方当代自然美学对美学的颠覆与重建，并做出正确的评价。　　第一章"自然美在美学中边缘化诊断"。这一章主要分析自然美在美学中边缘化的原因。当代西方自然美学把自然的隐退归结为人类中心主义，同样自然美在美学中的边缘化也即是人类中心主义移植到美学中的结果。人类中心主义把人看成是宇宙的中心和最高目的，自然界其他事物都必须要以人作为依据才有其存在的价值，因为人是有理性的存在。这种观念在美学中主要表现为:一是美学逐渐把美与人的理性、心灵意识等紧密结合在一起，而逐渐偏离了物质自然、感性欲望等。二是在审美现代性中自然美逐渐作为他者而被排斥。　　第二章"自然的观念"。该章主要探讨当代西方自然美学建立的哲学基础。人类中心主义的产生源于二元论哲学传统。二元论哲学传统总是把自然世界看成对象，而精神是主体，从而形成人类高于自然并要战胜自然的观念。当代西方自然美学建立了一种全新的有机自然观。自然并不是人的对象性存在，而是与人有机融合。人与自然的融合统一主要通过身体。世界是我的身体知觉到的世界，世界是我的身体的延伸，我也是世界的延伸。世界与我具有同一性。通过身体，当代西方自然美学完全建立了一元论，从而打破了笛卡尔以来哲学的二元论传统。新的有机自然观颠覆了人在宇宙世界中是最高存在和最高目的的人类中心主义思想，也使新的自然美学的建立得以可能。　　第三章"人与自然的融合--审美无利害的瓦解"。新的有机自然观的建立，使传统美学在解释自然审美时捉襟见肘。现代自主美学把审美经验主要概括为"审美无利害"。"审美无利害"是从艺术审美中归纳出来的审美原则，但也逐渐运用到自然的审美中，最终融合成了一个新的自然审美范畴"如画性"。如画美学曾经一度刺激了自然审美，但随着它的更深入发展和成熟，如画性造成了对自然的误读:一、自然审美的距离化。二、自然审美的人化。总之，"审美无利害"的欣赏方式与机械自然观相对应，把自然看成是异己和对立的存在，并且以人类为中心。有机自然观以为，人与自然并不是对立的，更不是支配与被支配的关系，而是相互融合在一个有机整体之中。因此，当代西方自然美学提出了全新的自然审美经验:首先，用结合式欣赏方式替代有距离的欣赏。其次，用多感官的欣赏取代单感官欣赏，以便更加深入地投入到自然中。新的审美经验无疑是对审美无利害的完全颠覆与瓦解。更重要的是，在无利害的瓦解中实现了对机械自然观、人类中心主义的颠覆。　　第四章"自然美还原"。自主美学的"审美无利害"原则逐渐把审美转移到人的主观心理，而忽视了对象本身美之特性的关注。在这种美学原则的支配下，自然美往往为人的主观精神所异化。因此，还原自然美是当代自然美学的积极诉求。在美学中挽救自然美的一个很重要的策略就是:主张审美的客观化。审美的客观化即是要求在审美中以对象为中心，采用客观主义的视角。当把审美的目光聚焦在自然对象本身时，它的美不仅仅表现在形式，形式美只是自然美的肤浅表达--把人类的视角强加在自然之上从而造成了自然审美价值的流失。自然的审美价值主要表现在哪些方面呢？首先，把自然当作自然来欣赏;二，自然美诉求于一定的"环境";三，自然富有表现性。　　第五章"自然美还原路径--科学知识"。如果真正的自然美实现需把自然当作自然来欣赏，那在自然的审美欣赏中该如何达到这种客观的境界而不致陷入主观性的陷阱中昵？当代西方自然美学把知识纳入到了自然审美中。更为极端的是，卡尔松以瓦尔顿的艺术审美理论作为基础，把科学知识吸收到自然审美中。科学知识是否是审美欣赏的充要条件？答案显然是否定的，但一定的科学知识有助于审美欣赏。科学知识何以被纳入自然审美中？科学知识是客观的，独立于人，在科学知识的指导下欣赏自然则回避了审美无利害原则的主观化倾向。因此，科学知识进入审美即是为了在伦理与美学之间搭建桥梁，即出于对自然本身的保护。道德的维度通过科学知识已被纳入到审美中，审美、知识与伦理在自然审美欣赏中有机融合。但通过科学的方式来还原自然也面临一定的困境。科学知识尤其是现代科学知识在揭示自然对象的同时也在遮蔽自然本身。当自然无法通过科学知识还原到自身时，自然美同样也无法还原。　　第六章"等级夷平:肯定美学"。十八世纪的如画美学追求像绘画一样吸引眼球的风景，从而导致自然审美的精英主义姿态。与此对应，当代西方自然美学抛出了一个令人惊讶的观点:肯定美学。其意即指自然界的事物全都美，肯定美学有强势与弱势之分。前者认为，自然界的事物都是一样的美，且无法比较区分;而后者则认为自然界的事物基本上是美的，但并不排除比较区分。肯定美学何以成立？有三种观点具有代表性。一是用系统美来解释肯定美学;二是通过把对自然的欣赏界定为非审美的反应来解释肯定美学;三是通过科学知识建立肯定美学。肯定美学尤其是强势肯定美学的提出在本质上是一个悖论:首先，这个命题意味着自然美完全自律，也就是彻底地解人化。但审美是一种价值关系，它不可能完全解人化。其次，肯定美学在自然保护中也并不具备现实意义。所以，强势肯定美学并不可取。但肯定美学仍有其存在的空间和现实意义。它在继承自然全美传统的基础上实现了对唯美主义自然欣赏方式的批判，同时也是对当下日常生活审美化情境作出的积极回应。但尽管如此，自然界有些事物仍然不可能被欣赏，例如自然灾害等。　　结语部分总结了当代西方自然美学讨论对于当代美学发展的意义，这主要表现在:审美无利害的瓦解、形式主义的批判、把知识纳入审美、颠覆美的等级，这些观点的建立无不引发对美学自身尤其是现代自主美学的反思。当现代自主美学把美、审美驱赶到艺术博物馆时，实际上意味着美学的贫乏与萎缩。