汉斯·凯尔森是20世纪著名法学家,是法律实证主义的代表人物,是20世纪最具有想象力和最富有原创力的法学家之一。他的两版纯粹法理论在法学理论学界具有极高的学术地位,其中蕴含着丰富的理论思想至今仍具有巨大的研究价值。相比纯粹法理论,作为纯粹法理论的有机组成部分的凯尔森法律与国家同一论却缺乏深入的研究。本文的重心放在解读凯尔森法律与国家同一论,并对凯尔森的同一论提出两个批评。本文首先介绍了凯尔森的纯粹法理论。凯尔森法律与国家同一论作为纯粹法理论的有机组成部分,如果不了解纯粹法理论就无法理解同一论,而纯粹法理论的哲学立场和基本内容构成了研究凯尔森法律与国家同一论的理论背景。其次,本文指出,凯尔森的法律与国家同一论是从两个方面相互论证。第一个方面,凯尔森的同一论是同法律与国家二元论的代表人物耶利内克和现实主义国家观的代表人物西耶德的论证中逐渐形成的,凯尔森对这两个人物的国家理论进行了批判认为独立于法律概念的国家概念是不存在的。第二个方面,凯尔森从正面论述了法律与国家同一论的基本内容,而凯尔森的关键论证就是:将符合特定法律规范内容的人的行为通过归属给国家,就得出结论:国家作为法秩序。将人的符合法律规范的行为归属给国家并不意味这人和国家是两个独立的实体。相反,凯尔森认为,不仅国家是虚构的,法律上的人（自然人、法人）同样也是一种法学上的虚构。凯尔森主张,国家实质上就是规范意义,即人与人之间的权利义务关系。将这些权利义务关系人格化,毫无意义,是虚伪的抽象实体,凯尔森反对这种抽象实体。第三,本文对凯尔森的同一论提出两个批评,首先,凯尔森的法律与国家同一论存在一个推论之失。国家作为法律秩序,带来两个论点:第一个所有的国家行为都是法律行为。第二个论点是:所有的法律行为都是国家行为,这个论点显然是不合理。其次,同一论存在纯粹之失。凯尔森的理论最大的特色是独特的纯粹性,但太过追求纯粹性,让凯尔森执着于法律规范的内容,而对法律规范内容以外的因素一律保持距离。这样将导致其理论无法解决某些现代国家出现的问题。而这些问题恰恰是规范以外的因素能够轻松解决的。例如,哈特的承认规则就是对凯尔森法律与国家同一论的最大补充。