王国维的“境界说”历来是学者们关注的问题，关于“境界说”的研究成果也非常之多。但这些研究多从“境界说”的其中某个或几个侧面来讨论问题，从“境界说”的各个方面来对“境界说”作全面系统的诠释研究还是比较少的。本文正是从这一点入手，以纵观“境界”的角度来对“境界”作出全面的研究和探讨，以期对“境界说”有一个比较全面、系统的认识。 王国维的“境界说”首先有“人生境界”和“艺术境界”之分，“人生境界”是人人都能有的，“常人”就能够达到，而“艺术境界”则只有艺术家、也就是“诗人”才能创造和拥有。因为“境界”只有在“审美静观”的前提下才能实现，而只有真正的艺术家也就是王国维所说的“天才”才能够超越物我之间的利害关系，以“审美静观”的态度去观照事物，并且将对人生所感一一复现为艺术作品。所以，王国维的“艺术境界”是“诗人”的境界。本文所主要讨论的是艺术境界。 其次，从王国维“境界说”的创作特征来看，“艺术境界”又有“写境”、“造境”；“有我”、“无我”之分，这是因为“艺术境界”的创作主体在面对创作客体时态度不一样所造成的。在“审美静观”的前提下，“物”对“我”的意志不起冲突作用，“我”以平静的心态纯客观地以物观物，心物始终处于一种无矛盾的和谐统一的状态，那么生成“优美”之情，从而成“优美”之境界。而如果在“审美静观”时，“物”对“我”的意志起冲突作用，“我”必须克服意志的冲突状态，使心情“由动而静”，当心情重归于平静，由此而生成的审美情感则是“宏壮”，从而成“宏壮”之境界。 再次，从“艺术境界”的本体特征来说，“境界”应该是“真实”的、写“真景物”、“真感情”，是“自然”的，本真的，不造作的。“境界”还是“不隔”，“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，也就是说“艺术境界”是“人生境界”的展现，是人生艺术化。 总之，王国维的“境界”学说包括人生境界和艺术境界是王国维美学思想的集大成，“境界”学说是王国维的中西文化交汇冲撞下的产物，它体现了王国维试图用“艺术境界”来逃避人世欲望和痛苦的思想，“艺术境界”其实是“人生境界”的艺术化和物态化。