作为《希伯来圣经》的序幕,创1：1-11：9在习惯上被称作“远古历史’’(Primeval History)。它主要讲述了上帝创造世界、又毁灭再造这个世界的故事。“上帝的暴力”(Divine Violence)是这段“历史”的一条主线：从创世之日起,上帝,或称耶和华,就不断的降下灾难,惩罚世界与人类。而一直以来被视为神话的“伊甸园”(创2：4-3：24)、“大洪水”(创6：5-8：9)、“巴别塔”(创11：1-9)文本是这段历史的重要构成。这几个文本的主题可以说都与“上帝的暴力”密切相关。而“上帝的暴力”在基督教伦理中是一个长久难题,是绕不开的“神正论”问题。从古至今,在对其讨论中充满了各种各样的声音,且主要的倾向是从信仰的角度对其做合理辩护。而本文将选取“伊甸园”(创2：4-3：24)、“大洪水”(创6：5-8：9)、“巴别塔”(创11：1-9)这三个文本,避开对其中的上帝暴力做伦理和道德上的讨论,而只从“空间诗学”(空间叙事学)的角度来分析：在《希伯来圣经》的“远古历史”中,上帝暴力所发生的空间背景是怎样被描写和叙述出来的?具体又有什么叙事特点和规律?而这种叙事特点和规律最终又对上帝暴力的具体实施内容产生了怎样的影响?首先,结合“空间理论”,通过对“远古历史”中的空间研究现状进行梳理,可以将“远古历史”中的空间分为三种：物质空间(Physical Space)、精神空间(Mental Space)、以及爱德华·索亚(Edward W. Soja)提出的“第三空间”(TheThirdspace)。三种空间相辅相成,互相影响。在此基础上,本章分为三个部分,分别对“远古历史”中的这三种空间进行讨论。其次,《希伯来圣经》的“远古历史”中的各个叙事单元之间被认为是相对独立的,并且交织着不同“源本”。这样,对“远古历史”中的空间常常理解为是断裂的、碎片化的、相对独立的。而对“远古历史”进行叙事角度的研究,就意味着对其整体性和统一性的强调。因此,在“空间诗学”的视角的关照下,本文立足于“统一”这个核心概念,通过对文本细致解读,最终论证：物质空间由于“简洁”和“间接”的叙事特点而是统一的；精神空间由于“界限”这个载体,在这三个文本中同样是整一的；而看似不平衡的物质空间和精神空间,由于“第三空间”的引入和参与,两者也得到了平衡,实现了统一。因此,在空间诗学的解读下,这三个文本中的空间形成了一个整体。最后,“伊甸园”(创2：4-3：24)、“大洪水”(创6：5-8：9)、“巴别塔”(创11：1-9)这三个文本和“上帝的暴力”这一主题直接相关。传统上,这些文本中“上帝的暴力”是残酷的、是惩罚大于人类的罪过的、有时甚至表现出无端暴虐。但是,在“物质空间”、“精神空间”、以及两者之间得到统一的同时,也引出了各种独特的叙事效果,比如：“陌生化”,“罪罚相当”等。而这些效果最终使得“上帝的暴力”得到了各种形式的净化或者消解,从而在一定程度上使上帝残酷的暴力得以缓和。