苏轼是中国文学史上一位备受尊崇的全才文学家。他才华横溢,在文学艺术的各个领域创获颇多,且价值不朽。他对词的发展作出过卓著的贡献,对后世的影响深远。他获得如许辉煌的成就,重要因素之一就是在作品中善用其“气”,历来的文学批评家几乎都公认“气”是他的特质。“气”是多义性的。苏轼作品中所表现的“气”,在中国古典文论中可以定义为作者在作品中所表现的精神状态。这种状态是由作者的思想、意志、气质、品德、修养、才情等内化交织,然后自然地流注与融化在作品中的精神活动,它也是作者的人格力量。具体地说,“气”关乎天赋的禀性和才气,以及后天努力取得的成果。后天的努力就是“养气”,即通过学习和交游,培养个性、气质,既包括经过道德修养培养出来的气节和情操,也包括一定社会条件下产生的精神个性。“气”对作者来说是“人格”；对作品来说是“风格”。“气”在文学作品中的作用极其重大,因为“气”是读者认识作者的依据,也是评介作品优劣的尺度。由于“气”是作品的内容与形式完美结合的先决条件,作者务须立志养气。苏轼在作品中表现“气”,原因是他重视养气。养气的途径与方法,主要有两种,一种是孟子所提倡的偏重“内养”法,一种是司马迁提出的偏重“外感”法,在很多情况下,两法是兼用的。在“气的内养”方面,苏轼养气开始于家庭,父母言传身教,循循善诱,他自幼便注重人格的修养,从而扎下了培养浩然之气的根基。苏轼很早就接受儒家思想熏陶,与此同时也濡染佛、道思想,他又能运用智慧将诸家的思想糅合。因此,圆融的儒家思想、道家精神及佛学修养为他养气作了铺垫。“养气”必要坚持不懈地努力,苏轼毕生勤于学习,巧于读书。书籍是知识的宝库,而知识是人的精神力量。苏轼长期通过读书修身养性,这也是他“内养”其气的具体做法。在“外感”以养气方面,大自然是气之根,游览自然景观有助于养气。苏轼天性热爱自然,青年时代便趁与家人赴汴京的时候,沿途游览名胜,欣赏古迹。后来,苏轼宦途失意,漂泊江湖,获得许多置身于大自然的机会。他饱览名山大川,广交豪俊雅士,从中得以增广见闻,丰富阅历,积养奇气,故在他的文艺作品中表现出脱俗的气质与个性。文学艺术的“气”源于社会生活,因为人类社会是“气”的泉源。苏轼一生屡遭贬谪,在贬谪生涯中,他始终秉持儒家入世的仁政爱民思想,关心民瘼。不论任官何处,他都积极地参与当地的社会实践,尽心尽力为民造福,在他努力作出贡献的同时,也巩固了养气的基础。由于苏轼善养其气,在进行创作时,自然而然地将自己的精神、气质、个性等鲜明而突出地表现出来,于是在作品中形成一股“气”。苏轼的诗歌意境深远而形象深刻,精神状态丰满,神气贯乎其中。他的散文也以“气”胜,文中表现出奇气。在书画中,他有意识地挥洒笔墨,借画面、线条宣泄积养于胸臆的气。在词的创作方面,苏轼以诗为词,他准确地掌握了诗、词这两种文体的特殊性,借鉴诗体的题材广泛,风格刚健的优点以改造词体,在词中抒情述志,既保持了词体原有的深婉绵密的独特性质,又在词中注入“气”,以“气”提升词的品格。苏轼词的风貌与前人或同代人迥然不同,主要的原因是“气”使之然。“气”在词中的表现因作者不同而有所别,随着作者的年龄、环境、心态的转变,同一个作者在词中所表现的“气”是不尽相同的。苏轼也因年龄的增长,人生经验的积累,以及大起大落的政治生涯带给他的各种感受与感悟,造成他复杂矛盾而又经常变动的思想面貌和艺术面貌,在这种情况的影响下,释放在苏轼词笔下的气自然不一样,显现出不同的创作高潮时期。有关苏轼词的创作分期,本文分为四期：即发轫期、成熟期、巅峰期及老健期。在发轫期中,苏轼在政治上虽然并不惬意,惟尚未经挫折,依然意气风发,潇洒风流,词作清丽飘逸,个性逐渐鲜明,开始显现出新的倾向,雄健超脱之气略露端倪。苏轼倅杭任满赴密州任。知密州期间,他在思想发展的过程中,经历了重大的转折,词作体现了旷达的处世态度,这是他人生的成熟期,也是词作的成熟期。尔后,知徐州、知湖州,再谪居黄州。此时,“乌台诗案”令他忧谗畏罪,少年意气已收敛,不过,仕途失意丝毫不损他的爱国爱民、热爱人生的豪情。在这期间,他的出世与入世的思想互相矛盾,经常在词中抒发心中的牢骚、愤懑、勃郁、惆怅及深沉的人生感慨。这是苏轼词作的高峰期,词风多旷达,婉约居次,苏词的主导风格即在此时奠定。词风丰富多姿,“气”的表现形态也是多样化的,甚至诸“气”杂糅、渗透,兼容交融。苏轼一生命途多蹇,年龄越大所受的政治打击越残酷,贬谪黄州之后,继贬惠州,再贬儋耳。这时,他的词风延续黄州词而进入了老健期。词作量减少,多数的词风显得平淡自然,清朗而超逸。由苏词创作分期所表现的“气”,足见“气”是苏轼词的特色。苏轼“以诗为词”,他的词作在抒情内容、表现手法和整体风貌上都表现出向诗回归的现象,这类作品被视为词中的“变体”。前辈学者认为“变体”词经常“运气入词”,以促使它的风格和美感朝着阳刚的方向发展。“变体”词中的气,大致上可分为志气之“气”和气势之“气”两类,当然也有兼属两类者。苏轼词中表现的“气”是属于精神状态范畴的,因此,客观的环境、主观的情感都能影响“气”的表现,而人的情感又是复杂多变的,随着感情的变化,词中表现的“气”也是多姿多彩的。同时,因为“豪放”并不足以概括苏轼的词风,所以,前辈所言的“变体”词中气之类别,也不能用于他的全部词作。“气”在苏轼词中的具体表现大致有四个特点,第一点是有关抒情内容方面,反映人格力量的志气之“气”,也即是表现在词中的豪迈之气、浩然之气、清刚之气、悲慨之气及勃郁之气等。第二点是有关抒情手法和表现手段方面,作者在豪情健兴,任意挥洒的创作动机下,在词中表现出的盛气、清气、逸气、奇气、野气等的气势之“气”,其中也包括了笔势灵动的仙气,以及在词中使事用典,以浩盛的气势加以包举运化,而显露出胸罗万卷的卓越才气。第三点是杂糅之“气”。苏轼是真性情人,由于情感丰富,他的许多词作有诸气兼融、诸气掺和的现象。第四点是苏轼有许多词作以女性为主角,在贬谪生涯中,他也经常借女性词抒发身世遭遇的感慨,这些词继承了传统词的婉约词风,词中表现出脂粉之“气”。总之,苏轼词中所表现的气能相互渗透、相通相联,共同汇聚,它是多样而复合,多姿多彩的。可说是“气气”交织、“气气”融汇,“气气”杂糅。“气”确实显示了苏轼词的独特性。苏轼因气生词,借词抒气。“气”是一种内在情感力量,蓄极积久的情感因客观因素而产生变化。“气”是随情而“动”的,故此,“气”在词中的表现形式也有别,主要有勃然兴发式、首尾贯通式和抑扬跌宕式三种。勃然兴发式是因景物、人事等的触发,以及自我反思而骤生感慨,“气”在词中按捺不住地喷涌而出。其次是首尾贯通式,这种形式是随着情绪的抒发,真情的流露,胸中的一股“气”势不能遏,酣畅淋漓地流溢全词。在这种形式中,为了方便而贴切地陈述事件,苏轼经常在词中用典。再次是抑扬跌宕的形式,由于感情的陡变或波动,积蓄心底的“气”或舒敛自如,或诸气交替出现,在词中抑扬转折,起落跌宕。苏轼在词中表现“气”,长久地影响着后代。苏词具有跨越时空的深刻启示,启迪人们以养气提升个人的道德品质,奋发自强,以积极的心态面对人生。苏轼养气的方法让人感悟加强内心修养,增加阅历,体现现实生活是养气的不二法门。再者,由苏轼词中的气可汲取精神力量以培养正气,铸就健全的人格,使人生更充实,使生命的意义更深远。苏轼是九百年前的文学家、思想家。他以词抒气,词作直至今天依然魅力无限。苏词中的豪气、浩气、刚气、逸气及兼容杂糅之气,是天地之正气,人文之灵气,词中表现“气”使词蕴含着隽永的理思,具有价值永恒的现实意义。苏轼词也证明了古典文学能发挥古为今用的效益。