传统意义上把王充定位成唯物主义者和无神论者，因此也就认定王充思想体系是围绕着唯物主义和无神论这一主线展开的。本文对此提出了质疑，认为如果仅从王充《论衡》一书的局部着手，那么是可以得出这样的结论的；但是如果着眼于整体，则是不能认定王充思想是围绕着唯物主义和无神论展开的。文章采用诠释学的基本方式和精神，立足于王充《论衡》一书，详细阅读了该书各篇章的内容，概括出各篇章的主要思想，详细地考证王充究竟在书中表达了些什么东西，包括《论衡》一书最直观的体系、体系的内在逻辑关系以及通过这些体系所反映出来的思想观念情况。在对王充《论衡》今存85篇进行分类并依照其原书先后次序进行排列的基础上，指出王充思想体系是围绕着“宣汉明礼”这一主题展开的，其中“性命之论”是立论的根据，“驳天人感应之论”及“程量才知之论”是为这一主题所作的必要的论辩，“宣汉之论”是王充在论辩的过程中所确定的其思想体系的最终指向，“明鬼神禁忌之论”是说明盛行于汉朝的各种鬼神禁忌的做法实际上是国家治理所必须采取的礼仪教化手段，最后王充通过一些自我辩解以说明其学说的真理性。 据此文章主要解决如下问题：王充究竟说了些什么内容?这些内容的逻辑联系是什么?王充是怎样安排这些内容的逻辑联系的?王充思想内容的逻辑联系在后世的研究中是否出现了变化?如果出现了变化，原因是什么?这些变化在多大程度上偏离了王充的思想“实谓”?为此，文章共分为四个部分展开论述：第一，《论衡》各篇的主要思想；第二，《论衡》各篇章的分类及优先次序；第三，王充思想体系的内在逻辑；第四，对王充思想体系的误解。其中“王充思想体系的内在逻辑”是文章的重点部分。