学界对王维的研究多集中于他的佛教思想及山水田园诗歌创作的研究,而对王维及其诗歌与道家思想的研究,缺乏自觉意识,多语焉不详,迄今尚未得到系统、清晰的梳理。道教是中国土生土长的本土宗教,道家思想作为道教最主要的思想来源,对中国文人产生了重要的影响,王维所接受的道家思想,既吸收了佛教思想,也融合了道教思想的某些精华,基于此,本文在充分关注新发现的黄老道家文献材料的前提下,从“摄佛入道”、“融儒弘道”的盛唐道家思想入手,以深化对王维及诗歌的认识。从先秦至盛唐,道家“有无”范畴的探讨经过了从“无为”到“无为而无不为”,从“崇有”、“贵无”到“双遣有无”的发展过程；隐逸思想的演变也由“自然”与“名教”的对立,逐渐走向出处同归、仕隐同一；唐代三教交融的思想背景使道家思想逐渐吸收了佛教、儒家、道教的思想内容,并形成“摄佛入道”、“融儒弘道”的特点；“自然”也实现了由宗教的附庸到独立的审美对象,再到盛唐成为重要审美范畴的转变。这对王维思想、生活及其诗歌的创作产生了重要的影响。在思想、行为方面,王维所接受的佛教思想与“无为而无不为”思想密不可分,而且王维常用道家“无为而无不为”的思想劝勉、称赞友人；王维山水田园诗不仅将山水景物视为独立的审美对象,而且在自然中表达一种回归自然、释放自由之心的情感；王维身上表现的盛唐精神与盛唐道家思想,在追求“自然适意”、“仕隐同一”等方面具有明显的共性。王维的交游及“亦官亦隐”的处世方式表明他对隐逸生活的向往,以及对待失意之事的淡然态度。这都显示了王维对“无为而无不为”、“自然观”及“盛唐道家思想”、“隐逸”思想的接受。在诗歌创作方面,山水题材在王维诗歌中占有较大的比重,集中体现了他对自然的热爱及对适意人生的向往。山水题材还对游览寺庙、道观等其它题材有所渗透,表现了道家贵自然的思想；王维诗歌中所表现的对归隐的向往,安贫乐道、旷达逍遥、贵生惜命的思想,都与盛唐道家思想密切相关。王维诗歌对道家典故的运用,对“青”、“白”等朴素之色的偏好,对空灵、淡远诗歌意境的追求,以及诗歌的空白性和尚简的文风等,都与王维接受、发挥道家审美思想分不开。