新疆维吾尔木卡姆是维吾尔族智慧的结晶，它集音乐、舞蹈、文学、民俗为一体，是一种大型的以套曲形式为主的综合性艺术。在维吾尔族聚居的不同地区存在着以下几种木卡姆：十二木卡姆、刀郎木卡姆、吐鲁番木卡姆和哈密木卡姆。　　哈密木卡姆以其独有的特色成为新疆维吾尔木卡姆的重要组成部分，目前哈密木卡姆的传承方式有民间传承、教育传承、专业的传承和媒体传承多种渠道。哈密木卡姆民间艺人们秉承“口传心授”“耳濡目染”的方式对木卡姆艺术进行传承，传承人作为木卡姆的重要传播载体成为传承的关键。传承人作为关键的同时，木卡姆需要传承的空间，而流行于民间的各种麦西来甫则是木卡姆存活及传播的文化空间。麦西来甫是维吾尔族群众中一种融民间歌舞、民间娱乐和风俗习惯于一体的文化娱乐活动。①在麦西来甫活动中都存在木卡姆表演，笔者多次至哈密市陶家宫镇走访并参与多场维吾尔民间麦西来甫活动，这种民间礼俗活动为木卡姆的传承提供了生存的土壤，映证了新疆民间流传的俗语“哪里有麦西来甫，哪里就有木卡姆”。笔者通过实地调研对哈密木卡姆传承较为集中的陶家宫镇的木卡姆艺人、哈密木卡姆研究学者、受众群和相关政府管理人员进行访谈，并研究哈密木卡姆在麦西来甫活动中的传承现状。全文除绪论与结语部分外，分别从哈密木卡姆生存背景及音乐形态、陶家宫镇麦西来甫活动实地考查、哈密木卡姆在陶家宫镇传承现状调查结果、哈密木卡姆传承与保护的思考这四个方面进行论述。　　通过调查和研究，观察到麦西来甫活动过程中哈密木卡姆的表演流动着有关场景、演唱者、受众及其历史背景的各种信息，从而反映出木卡姆艺术不仅具有音乐艺术性，它还包括了社会因素和文化因素，这些因素联系着艺人们共同的历史经历、宗教意识、社会背景、地理环境、审美心理并且成为了木卡姆艺人们共有的认知，从而支撑哈密木卡姆在民间的传承。