身体作为与建筑学十分密切相关的主题，从维特鲁威到现在，一直印记在建筑学之中，虽然身体曾经被现代建筑学所漠视，但是当代建筑学的发展开始关注身体的回归。本论文以“身体作为建筑学的诱因”为主线，探讨了身体如何在形式上、精神上以及与其他学科的交叉上来激发与扩展了建筑学的领域，并与建筑学发生关联，同时探讨了建筑学中相关关键词之间相互交织的关系，如比例、几何学、神人同形同性论、崇高的美学、离奇、权力、事件等。 本论文主要从五个方面探讨了“身体”与建筑学之间的关联性： 第二章以“身体在历史建筑中的体现”为题，探讨了身体的物质形态在建筑学中的直接体现。身体与建筑物的类比源于维特鲁威，并在文艺复兴时期得到充分的发展。文艺复兴时期的许多概念如“神人同形同性论”都是与身体有着莫大的关联。这种身体的直接显现是通过几何、比例表现出来，使得建筑物在表达有机形式的同时，获得了一种形式上的自治和分类； 第三章以“身体的精神在空间中的体现”为题，探讨了身体作为一种心理和精神状态在建筑中的反映。启蒙时期部雷的建筑所表现的“崇高”的美学与19世纪大都市中出现的“离奇”的空间皆是这种身体精神状态的反映。身体的精神状态在建筑中的反映是与19世纪末移情理论的发展相关联的，将身体的心理体验带入到建筑学的讨论中，扩展了身体在建筑中单纯的物质上的投射，建筑所表达的不再仅仅是有机的形式，而是看不见的内在状态； 第四章以“身体在建筑现象学中的回归”为题，进一步探讨了身体的精神状态在建筑中的体现，建筑现象学主要受到海德格尔与梅洛－庞蒂的思想影响。一方面，对“栖居”的探讨源于海德格尔，建筑师舒尔茨和卡斯腾都对此做出建筑现象学上的回应，由此激发出对现代主义无家感的反思；另一方面，把身体看做建筑的主体，强调身体的知觉与体验，这种思考方式来自于梅洛－庞蒂。一些建筑师如斯蒂文·霍尔、帕拉斯玛、卡帕·斯卡帕等在许多建筑实践中表达出了这种思考。 第五章以“后现代身体在建筑中的隐喻”为题，探讨了后现代主义身体在建筑学中的回归。后现代的身体作为一种力，一种介质，承担着社会、政治、权力等诸多因素对建筑与都市空间的影响，同时，激发了建筑学与其他学科产生交叉。身体在此过程中成为多学科交叉的媒介，无论在建筑空间上还是建筑学本身的发展上，都激发了建筑师的灵感。许多建筑师如伯纳德·屈米，利用身体、建筑与社会等互文的关系，探讨了建筑与空间的计划如何通过身体产生事件来反作用于社会，这也是建筑师对后现代社会中的建筑特性的思考； 第六章以“身体变异与建筑的结合”为题，探讨了身体结合数字技术、媒体产生的一种变异的身体在建筑学中的体现，身体的变异更加激化了身体与建筑学之间的关系，也成为探讨建筑学在数字化时代新发展趋势的一个重要因素。迪勒与斯科菲迪奥的实践就探讨了身体、媒体、技术与建筑空间中的结合，建筑与媒体、身体成为一个有机的整体。 最后，论文以这五个方面为表现，认为身体在许多层面上拓展了建筑学领域，主要表现为四个阶段：1.身体的直接体现；2.身体的精神上反映；3.身体作为力，重新涉入到建筑领域中；4.身体的变异扩展了建筑学领域，将建筑与媒体、身体密切地联系在一起。以此结论，论文提出了对当前中国建筑设计的一些思考。