少林武术具有悠久的历史,体系庞大,内涵丰富,是中国发展较好的拳种之一。当前,国家大力弘扬优秀传统文化,少林武术是中原非遗文化的代表,梳理少林武术当代发展,就是讲好黄河故事,为黄河流域文化遗产的系统性保护贡献力量,助力文化自信建设。同时,该研究有助于收集少林武术口述史料,丰富少林武术史料库。本课题的行文思路是以少林武术“宗教寺院场域”、“乡土村落场域”、“馆校场域”中的流转,整体展现少林武术在当代的发展。本文采用文献资料法、口述史研究法梳理少林武术的发展史,通过传承人视角展现少林武术与社会国家的互动,及少林武术盛衰消长发展变化,为其他拳种在当代的发展提供经验借鉴,并以此展望少林武术未来的发展。研究结论主要包括:一、寺院场域中的少林武术:民国时期,少林寺被迫卷入军阀混战,寺院遭烈火焚烧,陷入历史发展的低谷;土改时期,僧人被要求还俗,寺院禁止一切宗教活动。文革时期,寺院少林武术的发展处于停滞,文革末期,少林寺开放运营;武术热时期,武侠小说和《少林寺》电影将少林武术推向高潮,全国乃至世界人民蜂拥少林寺;改革开放后,寺院少林武术开始创新性转型,发展出少林武术段位制、少林武术演艺等,当代寺院少林武术的发展百花齐放。寺院少林武术最主要的传承群体是武僧,他们的职责就是护卫寺院、维护乡里及传承少林武术,寺院的“七十字诗”辈分结构架构了武僧的武术传承谱系,是一种天然的传统师徒制。寺院少林武术讲求苦修和顿悟,出于实战的需要,武僧训练时教授武术技击理论,并注重强化身体素质。二、村落场域中的少林武术:村落少林武术的习练少林寺遭军阀焚毁及土地改革时期,寺院向村落输送了大批武术人才;文革时期,村落少林武术发展处于停滞期;文革结束后,村落少林武术迅速复兴;改革开放后,社会环境突变,村落习武环境被破坏,村落少林武术传承断代。庙会武社是村落武术独特的存续方式,是少林武术在娱乐性的极致发展,村落少林武术的传承同样是师徒制,村落习武者向紧那罗王拜师起誓言,师徒观念相对淡漠,形成了开放性的拳房传承谱系。村落少林武术的特征弱化技击性,突出娱乐性,忽视基本功训练及武术内涵理论的教授,训练时着重传授套路,习练者不排斥“花架子”。三、馆校场域中的少林武术:馆校少林武术的产生,始于民国28年的少林中学、1970年的的登封业余体校等少林武术走入课堂;改革开放后,人民思想解放,馆校长主动创办武校,武术热时期,大量习武求艺者涌入登封,武术馆校应运而生;此后,少林武术馆校不断发展,组织架构上呈现规范化,学制安排对接国家教育体制。馆校少林武术的受众是全国各地的少林武术爱好者,学员数目庞大。在教学方法上尊崇科学,教学内容安排“文武兼修”,采用班级授课制,在武校的良好运营下,绝大部分武校均能实现“以武养武”的可持续向好向上发展,目前,馆校是当今少林武术传承发展的主要场域。