19世纪后期,自然科学的发展卓有成效,但其背后的哲学基础,即普遍有效性和确定性,充满了争议。胡塞尔由此出发,提出了哲学作为严格科学的任务,并将一般科学划分为事实科学和本质科学两大类,提出本质科学为事实科学奠基的看法,进而确立了本质概念以及本质科学在哲学上的独立性和优先性。现象学的研究方法和范围与传统哲学相比,自有其新颖之处。按照胡塞尔,在进行开始阶段的工作以前,首先要着手开辟道路,然后才能以一种严格的科学精神表述和解决在这条道路上所涉及到的诸多问题。本文以胡塞尔的《纯粹现象学通论——纯粹现象学和现象学哲学的观念》(第一卷)中的第一章“事实和本质”为文本核心,结合《现象学的方法》、《现象学的观念》以及《哲学作为严格的科学》等著作,对其关于事实和本质的思想作出基本分析,力求阐明胡塞尔对事实和本质问题的思考进路。为了探究胡塞尔为何会以“事实和本质”这一对概念作为《观念1》的开端,本文分三章来进行分析。其中第一章主要对事实科学进行解释,分别对“经验和自然认识”以及“事实和事实科学”进行了描述,进而阐明一切自然科学都始终拘泥于经验,因而是一门事实科学,由此得到的知识仅仅具有朴素性与或然性,而不具明晰性。第二章作为本文的分析重点,旨在阐明何谓本质科学,主要分析了个体直观和本质直观、普遍性和必然性、区域和区域本质学等概念,然后进一步说明先验的或纯粹的现象学是作为本质的科学,而不是作为事实的科学被确立。第三章考察了事实科学与本质科学的关系问题,依次说明了“事实和本质的不可分离性”以及“独立于事实认识的本质认识”,通过具体的分析我们最终得以理解,现象学作为严格的本质科学,为现象学之外的一切事实科学奠定基础的实质。总而言之,《观念1》整个的考察都是纯逻辑性的,胡塞尔以“事实和本质”作为开端,旨在从现象学的角度去概述一个能够保证各门学科具备必然性的纲领,按此纲领,各门具体科学才会成为可靠的真理性知识。确切地说,现象学不会为我们提供经验性的具体知识,但它是一切知识的前提条件或形式条件。易言之,现象学为一切具体科学提供形式法则,而一切具体科学通过现象学作为其条件,最终得以成为具有明见性的真理性知识。