壮族是广西人口最多,亦是全国人口最多的少数民族,其独特的人文与地理因素,造就了壮族浓郁而悠久的历史,保留着最质朴的民族文化。其中,丧葬文化是壮族文化中一个重要组成部分。由于地理环境、人文风俗和宗教信仰等因素的影响,才使得壮族形成独特的丧葬文化,在其仪式和相关习俗上都蕴藏着丰富的内涵。改革开放以来,壮族丧葬活动越发频繁,改革政策的推动使得壮族丧葬文化发生了变迁。壮族丧葬文化吸收了当地其他少数民族以及汉族的丧葬因素,形成了新的壮族丧葬文化,既保留了原有的文化特质,又增加一些新的特征,并且现有的壮族丧葬仪式的表现形式与壮族特有的社会结构因素有一定的关联,二者之间是相互影响的。丧葬文化的变迁,从一定程度上来看是传统社会结构向现代化社会结构的巨大转型造成的,而这样的社会结构转型不仅带动了当地的社会进步,同时也影响了当地的经济发展和文化结构。基于上述的缘由,本文选取了广西马山县D村为研究个案,以展现马山县当地的壮族丧葬文化为基础,并挖掘壮族丧葬文化背后的社会结构因素,同时从社会结构因素的角度研究和探讨壮族丧葬文化的结构与变迁原因,还原真实的壮族丧葬文化特质。最后结合这些社会结构因素来反思社会结构影响的意义,笔者相信这具有一定的研究价值,因此选择这样一个课题来作为研究设计。第一章简要介绍了本文研究的目的及意义、研究现状、理论基础和研究方法。从丧葬文化产生的原因及演变,丧葬文化功能,表现形式,现代性改革四个方面来对研究现状进行探讨；主要运用了兰德尔·科林斯(Randall·Collins’s)的互动仪式链理论(Interaction ritual chains)、布迪厄(Pierre-bourdieu)的“场域”理论(’’Field")以及功能主义理论(Functionalism)作为丧葬文化的理论基础；研究方法上主要通过田野调查法、文献研究法收集资料,结合叙事研究法、文献研究法和历史研究法进行资料分析。第二章从壮族丧葬文化的起源与变迁,壮族丧葬的现代性演变及表现和壮族丧葬的社会功能三个方面来对壮族丧葬文化进行概述。从政治及经济,以及自然、地理、环境等因素来探讨壮族丧葬的演变,并从孝子集团、亲属集团、邻里集团、社会集团、仪式专家等群体的制度建构来探讨壮族丧葬的社会功能。第三章为本研究用力最多之处。本研究以广西马山县D村为个案,对壮族丧葬仪式进行分析。首先,通过田野调查收集到马山县丧葬文化的资料,主要包括丧葬习俗、主要葬式、主要仪式过程以及丧葬活动的仪式专家。其次,在对D村丧葬仪式进行分析过程中,笔者发现,丧葬仪式这种阐释方式在现代化、市场化的冲击下逐渐被消解,但丧葬仪式主体也通过各种途径、新的阐释方式来维持、修复丧葬仪式,使其得以存续。再次,丧葬仪式是社会记忆与身体实践的共构。作为一种传统文化习俗,壮族丧葬仪式内化为当地人的价值观念当中,成为当地人的集体记忆,进而总结出一种“普适文本”。但丧葬仪式又是“活”的,是一种日常社会生活实践,需要身体在场共同建构。最后,笔者认为壮族丧葬仪式主要包含了自然仪式和正式仪式两个主要环节和过程。自然仪式是对死者死后的处理,入殓等,以此向人神宣告死亡。正式仪式为丧葬仪式的核心部分,从师公开吊仪式开始,到出殡、埋葬到丧宴。守孝则是从正式仪式中退场,转向自然仪式。守孝的结束,也意味着整个丧葬仪式的完成。第四章是本文的重要部分。本文基于个案的基础上,对影响广西壮族丧葬仪式的结构性因素进行分析,这也是本文的创新之处。这些社会结构因素主要集中在社会性别因素和社会流动因素两个方面等。本文认为,丧葬仪式过程中存在性别上的分工差异,存在以资源交换为主的社会流动。通过对这些社会结构因素的分析,更加深入地了解壮族丧葬仪式背后的社会文化蕴涵。本文全面系统地论述了广西壮族丧葬文化变迁和社会功能,丧葬仪式的仪式过程,进一步探究丧葬文化和丧葬仪式背后的社会结构因素。在前人研究成果的基础上进行总结、批判、继承和创新。每一章的论述中都提出了自己的创新见解和观点。从社会结构因素的角度研究和探讨壮族丧葬文化和丧葬仪式的结构与变迁原因,这样可以使我们更深入了解壮族的丧葬文化、及其社会结构及社会变迁等,同时也能让我们反思在当前社会结构转型背景下,壮族丧葬文化该何去何从,该如何探索出具有壮族特色的丧葬文化发展模式。