民间信仰是我国传统文化的重要组成部分,它有着悠久的历史和深厚的社会基础,至今依旧在民众的日常生活中占有非常重要的作用。作为民间信仰的关公崇拜历史悠久,期间因为得到封建统治者的推崇而在民间信仰中占有突出的地位,大致经历过五个阶段,晋隋唐时期是关公信仰的萌芽期,这一时期关公信仰主要存在于民间;宋元时期是关公信仰的发展期,这一时期道教对关公信仰极力推崇,并因此而引起官方的重视,宋朝皇室封关羽为王,立庙祭祀,金朝也下令重修关庙;明清时期是关公信仰的高潮期,关公被册封为帝始于明朝,清朝的帝王们甚至亲临关庙执香行礼;二十世纪六七十年代是关公信仰的低落期,在经历破除迷信活动之后,关公信仰的祭祀群体发生了很大变化;二十世纪八十年代以后是关公信仰的复兴期,随着民族传统文化的复兴,关公信仰重新进入公众生活的视野。运城市关公信仰的主要活动内容包括官方祭祀和个人崇拜。组织化信仰下的官方祭祀包含四月初八的解州古庙会,其中以“关帝巡城”仪式最为重要;六月二十四关帝诞辰,以“赐福添寿,弘扬关公”等内容为主题;关公文化节,节日的重头戏是“金秋大祭”。非组织化信仰下的个人崇拜,根据田野调查,主要包括护车神求平安、求财获利、求学、祈福、治病等功利性需求。运城市关公信仰的特点大致有四个方面,即等级性、群众性、延续性、功利性,既具有中国民间信仰的共性,也有鲜明的地方特色。运城市关公信仰的社会功能主要有心理慰藉功能、教化规范功能、文化传承和娱乐功能、凝聚人心功能。目前,运城市非常注重关公信仰文化的保护和传承,挖掘蕴藏在关公信仰中的经济价值、精神价值、艺术价值。但是随着现代社会的不断发展,运城市关公信仰的传承与保护面临着基础设施不完善、文化流失与缺乏专业人才、没有形成品牌效益等问题,因此应完善基础设施,加强学术研究,坚持政府发挥主导作用,打造关公文化品牌,在发展中不断的探索与寻找运城市关公信仰发展的新思路。