莫尔特曼是二十世纪西方最具影响力的宗教哲学家和基督教神学家之一。他的神学以“终末论的希望”为起点和方向,对传统基督教神学中的上帝论、基督论、三一论、创造论、圣灵论、终末论、教会论等主题进行了创新性研究,而且与战争、解放、和平、人权、生态等社会现实问题联系密切。其早期思想从时间维度探讨上帝的应许以及对来临的上帝的期盼,并引申至政治神学领域。后期则在时间框架内引入了上帝的自限与内住等空间概念,通过对创造论信仰的重新解释,回应了生态自然领域的危机的挑战。基督教神学和各种宗教哲学的希望是超验的希望,不同于凡俗世界的物质性、精神性希望。但二者又不可能绝无联系。莫尔特曼试图把超验论和内在论结合起来思考。本文正是从时间、空间和实践三个维度对莫尔特曼的“希望”范畴进行诠释。引论部分着重介绍了莫尔特曼的生平及学术历程,归纳梳理了国内外对莫尔特曼神学的研究成果与现状,并指出本文选题宗旨和目标,即正确理解莫尔特曼“希望”思想的内涵,从哲学角度对其进行分析,并认识其理论和现实意义。　　本研究分为四个部分：第一章内容考察了莫尔特曼“希望”思想的理论来源。首先梳理了西方哲学和神学史上的“希望”概念,以希望的价值立场为标准,将西方思想史上的希望分为中性的、积极的希望和消极的希望三种来进行阐述。其次对莫尔特曼希望神学产生的时代背景和思想来源进行研究,着重论述了希望神学与布洛赫希望哲学的关系。第二章是从时间维度对“希望”范畴的研究。本章着重探讨了希望的终末论、将来本体论、作为应许和启示的历史以及从中体现的莫尔特曼的时间观。“将来”使时间具有了超越条件,从而为希望的终末论及复活思想提供了依据。莫尔特曼的时间理论强化了上帝启示的此世性方向,对上帝的全新认识以及对复活的基督的确证是其终末论方法的应用。它超越了无神论和有神论,在旧约的历史神学和新约的基督论和称义论之间建立了关联。第三章是从空间维度对“希望”的探究。其中的关键是对“创造”信仰的重新诠释。莫尔特曼的全新创造论以创造的冠冕----“安息日”为意义和目的。空间源于上帝神圣自限的创造。这样的创造是开放的、连续的,基于救赎的。创造的圆满终结是舍金纳——上帝内住于空间。人与自然作为不同的被造物,共同构成“创造物共同体”。重新认识人与自然的本质,让二者和谐地共生共处,既是信仰的需要,也是时代处境的需要。第四章是从实践维度对“希望”范畴的现实意义的概括。莫尔特曼的神学是一种处境神学,一向与现实联系紧密。其“希望”的基础是基督在十字架上的受难和复活。十字架不仅体现了不同于传统的上帝观,而且隐含着实践和抗争的含义。莫尔特曼由“信仰的希望”走向“行动的希望”,这是“希望”思想深层价值的反映。“希望”对俗世的意义通过个体的希望、历史的希望和大地的希望体现出来。不过,由于宗教与世俗领域的根本差别,莫尔特曼的实践神学缺乏明确的脉络和具体建议。宗教无法涵盖人的全部实在。要解决人类的生存发展问题,必须依赖于不同学科的共同成长进步。