玄学最根本和核心的问题之一，就要重塑时代的理想人格，也就是重新建构一个以“真”为核心的人格美本体。从根本上说玄学是一种本体之学，即研究自然(天地、万物)和人类社会(人)的本性的一种学说，它的基本思想是主张顺应自然的本性，因此，玄学家对自然的追求也就成为实现其“真”的人格美理想的必经途径，毕竟，“真”与“自然”在哲学意蕴上有许多相通之处。玄学的“自然”概念有两个方面的内涵：一个是通常意义所讲的客观的环境，既指山川河流、花草虫鱼等外在之物；一个是指与人文相对(未经人化)的本然存在或本真状态。“真”是陶渊明倾其一生所追求的，这一人格之所以能得以最终形成，与其思想中的自然观念大有关系。受玄学的影响，在陶渊明的人格建构中的“自然”也有两层意思：一是亲近自然、热爱自然。所谓“性本爱丘山”是也。陶渊明认为，只有远离官场，回归田园，才能使自己“真”的人格不被“矫厉”；也只有在大自然之中，他才会有快乐的人生。二是顺其自然，与道逍遥。自然化迁的人生哲学及生死观使他在富贵、贫病与死亡面前表现得极为旷达，他经受住了功名利禄的诱惑，即使以乞讨为生，也没有离开田园。