庄子是道家学派的重要思想家。一部《庄子》洋洋洒洒八万言，其思想内涵博大精深。上个世纪八十年代以来至今，道家的思想引起了人们极大的兴趣和关注，引起新一轮的庄学热潮，研究成果丰硕。本文试图在前人研究成果的基础上，通过对庄子文本的解读，对庄子的处世思想做出个人的阐述。庄子的处世观主要表现在两个方面：向上追求逍遥游无待的精神自由；向下以安命无为、顺世从俗为落脚点。这两个方面都是在苦难坎坷的现实和人生中的无奈抉择。 本文分为四个部分。 引论“庄子处事观的时代背景”。庄子生活在战国中期，这是古代社会结构发生重大变化的动荡时期，战乱频繁，旧的社会秩序土崩瓦解；旧的礼乐制度和意识形态也受到强有力的冲击，百家争鸣，对现实展开批判，呼唤新的社会秩序。 第一章“庄子处世观的哲学依据”。庄子的哲学思想的核心范畴是道。庄子之道在老子的本体论基础上，进一步发展。庄子之道有两个方面的含义：一、道是本根意义的宇宙本体，即老子的本体论之道。二、是一种理想的人格境界，是对道的体悟。 第二章“困惑中的求索：精神超越”。庄子对社会秩序、个体生命、理性认知和人性异化进行了深刻的反思，并希望通过心斋、坐忘见独的方法来实现精神上的逍遥游，超越现实，摆脱人生的困境。由于无力改变残酷无情的现实，庄子只能把自由的体悟和追求限制在精神的范围内。而精神的空间在“枝经肯綮”的现实中只是一个狭窄的缝隙。 第三章“安命、顺世的处世态度和方法”。庄子的理想在现实中是无法实现的，只能存在于精神领域，由此导致了他知其不可奈何而安之若命、安时处顺的态度。这种处世观的目的是保全生命，更重要的是保全人格的独立与精神的自由。但是，在现实中，既要保持精神的独立自由，又要保持生命的完满健全，精神超越与安命、顺世是无奈和无力的。