在《旧约》圣经中,有两个以女性名字命名的张卷,它们分别是《路得记》和《以斯帖记》。这两篇文本的主人公均塑造了成功的女性形象,这在希伯来圣经中是不多见的。而在在《路得记》这一故事中,英雄人物是一个摩押女子,一个传统意义上被极力排斥的民族。在故事的讲述中,路得的摩押身份被突出。但恰恰也是这个被极力排斥的女子,最恰当的理解了并实践了希伯来圣经中最根本的概念之一:忠诚的爱(hesed)。而按照以斯拉和尼希米的观点,以色列民族应该是一个单一血统的民族,犹太社群应该是一个“封闭”社群;因此《路得记》用民间的故事形式颠覆了《以斯拉记》和《尼希米记》以民族史的宏大叙事为框架所表达出来的对民族身份的理解。将《路得记》与《以斯拉记》和《尼希米记》对照,从而将其理解为两个不同社群借助历史叙述来阐释对民族身份的不同理解。而在以色列民族中处于边缘地位的其他民族则认为,犹太社群本来就是一个“开放”的社群,因此民族身份不在于血缘,而是一种超血缘的伦理之爱。而在第三以赛亚书中我们也听到了这样的声音,即接纳外邦人进入社群的包容主义立场。从这个证明中,说明《路得记》的作者所代表的社群和第三以赛亚的社群可能是神学立场相同的人。而全书的中心思想:对于社群来讲,是超出血缘之外的博爱精神;对于上帝来讲,只有具备忠诚的爱、不变的爱的品质的子民,才会蒙上帝的恩,获得救赎。