经学是中国传统知识分子经世治国的基本理论,而自乾嘉以来,居于统治地位的汉学和宋学日渐趋于繁琐和空腐,背离了经邦治国,济世救民的经学宗旨。而此时的清王朝,吏治腐败,军政不修,财政空虚,人民生活困苦,内有官逼民反,外有列强入侵。值此内忧外患之际,魏源力倡通经致用,意图求变图强。《书古微》正是在这样一种学术背景下创作的,作为清代今文经学的健将,魏源延续了今文学派的治经思路,并在他自己的立场上对《尚书》进行了阐发和诠释。本文着重于从义理层面去把握《书古微》的经学思想所蕴含的内在价值理念,并通过对《书古微》经学思想的辨析和研究,进一步深入探究和揭示魏源经学思想的学术价值。文章首先论述了《书古微》的写作背景和写作特色,分析了《书古微》对马融、郑玄古文《尚书》的辟伪和正讹,然后从义理层面上对《书古微》写作的原因、现实目的、深层意蕴进行了深入的探讨。最后,从《书古微》出发对魏源以“变”为核的革新思想进行了分析,并阐述了《书古微》对《周书》中“以德治国”的思想的发挥,对《书古微》的经学思想价值进行了厘清。魏源著《书古微》一书,以西汉和东汉的《尚书》学为分野,着力于辟伪东汉马融、郑玄所传的古文《尚书》,并批汉学、宋学之空疏无用,从而阐发西汉今古文《尚书》学的微言大谊。魏源一方面认为学术要返回到“贯经术、政事、文章于一”的西汉经学,以改变当时繁琐空腐的学风,培养经世致用的人才,从而实现通经致用的目的;另一方面,他进一步认为西汉经学上承周公、孔子的圣人之道,并试图用这种圣人之道来实行以德治国,改变当时吏治腐败、民变四起的现象,从而实现以德救世的目的。总而言之,《书古微》的经学思想蕴含了西汉经学通经致用的微言大谊,而周公、孔子强调“德教”和“德治”的思想,亦皆在其中,为魏源的改革思想和以德治国的匡时救世的思想提供了理论依据,在清代经学史上具有重要价值和地位。