爱德华·阿尔比是当代美国最具盛名的剧作家之一,他最初被视为“荒诞派”的一员,但因其强烈的社会责任意识,他作品中也不乏现实主义关怀。荒诞与现实在其作品中也往往模棱两可:现实社会可能被表现得荒诞不经,而荒诞的外表下又无一例外地充盈着作家对现实社会的关切。这一矛盾常在其剧作中常表征为动物与人交集时的荒诞场景,其中动物的功能则是唤醒人类之动物性,从而克服美国后现代社会中产阶级狭隘、封闭、虚伪等社会病,平等地对待所有人、所有动物,以开放的态度看待所谓非正常行为。这种态度显然折射着阿尔比对美国社会现实的批判,也蕴含了他的自由主义政治思想。本文以《在家在动物园》(2004),《海景》(1975)及《山羊,或谁是西尔维娅?》(2002)三部剧作为主要研究对象,将阿尔比的政治观置于动物批评的话语中,解构动物性与人性之二元对立,论证剧中人物的动物性复萌是治疗美国民众的“认知、情感与道德惰性”的良方,以此反映阿尔比的自由主义民主派政治观以及他对观众,尤其是中产阶级的期许:打破狭隘与封闭,积极投身社会政治生活。第一章研究《在家在动物园》一剧(阿尔比的处女作《动物园故事》的前传),分析以彼得为代表的中产阶级完全沉浸于自身的舒适区中,因认知惰性而缺乏动物般的“暴力”与激情,丧失了参与社会政治生活的意识。本章将该剧置于五、六十年代转折期的美国历史洪流中,结合《动物园故事》的演出历史、麦卡锡式红色风暴的余波以及保守主义的盛行,论证自由主义所倡导的认知社会真相打破了中产阶级对理想美国社会的虚幻认知。第二章将《海景》置于七十年代“自我的一代”的历史幕布下,论证剧中人物复苏的动物性唤醒了他们麻痹的情感状态。本章以阿尔比对进化论的质疑为出发点,分析查理夫妇逆进化、逆保守主义式的转变,即在与蜥蜴夫妇邂逅后,查理经历了从理性到非理性、从麻木到热情的蜕变,南希与查理夫妇也重拾性欲望,并藉此实现人性的复苏。第三章从《山羊,或谁是西尔维娅?》的社会背景——文化战争出发,论证彼时保守主义者呼吁的恢复“正常的”传统道德观而忽视“非正常”行为实为一种道德惰性,若欲消解这一惰性,必须将生物性别的复杂性纳入社会性别的光谱之中。阿尔比将古典希腊悲剧移植到后现代性别话语中以重新定义悲剧,将动物性与人性的冲突融入生物性别与社会性别的对立中,通过剧中人物的意识形态冲突来影射彼时保守与自由相互对抗的文化战争。透过动物性的棱镜,本论文将阿尔比的三部剧作置于动物批评话语与社会政治远景的坐标之上,以期加深理解阿尔比的剧作对人性本质的深度剖析,领会剧中所影射的自由主义以及美国社会中自由主义的发展轨迹,试图为戏剧研究提供别样的视角。