人类社会发展至今,还有很多人误认为佛是神,而对于佛教的学习和研究等等当作为一种纯宗教信仰,宗教研究。其实,与其说佛是神,还不如说佛是人。季羡林先生曾有言“不知道”的对立面,就是“知道”。知道了就是大觉,就是佛。翻开佛教典籍,曾没有神成为佛的典故,只有人才有机会成为大彻大悟的佛。这样说来比起神,人更接近佛。把神的能力夸大到万能,是人类社会低级阶段的表现。而佛是大觉大悟,那么佛教,即是教人觉悟,教做人之道,只有觉悟了,学会做人之道,既是佛。所谓佛教研究,理所当然就是人类生存之道,生活之道,生长之道的研究。是实实在在的,活生生的学术研究。人类社会发展史上对佛教各种形式的污蔑和抨击,归根结底来自于佛这一词的误解。更准确点,就是不懂佛。佛教在公元前6世纪印度次大陆的诞生,止到今时今日。佛教文化成为一个庞大的思想体系。它反映了人类对生活的体验,理解和愿望。而佛教本身作为一个历史范畴,它也经历了演变和发展的历程。在漫长的岁月洗礼中,佛教必然吸收各个历史时期人类思想文化的精华。因此在今天,佛教文化仍然可以成为人类文明的重要一环。以它独具的思想体系和批判唯我的哲理,逐渐证明它的存在价值。从某种意义上说,学佛就是修心,修大乘菩提心就是修做人的良心。毕业论文选择大乘佛教修心的价值,是针对当代社会存在的自然,社会,精神等诸多现实问题。更是针对物欲横流时代的唯我的私利思想的小点小缀。论文以重塑佛教文化在人民思想中的积极一面作为出发点。以现实问题和未来方向作为核心思想。卸去夸张,比拟等各种形式的艺术手法,以全无遮拦的开放式思想浅谈大乘佛教修心的可贵之处。用推入式逻辑试图完成对爱心的准确解读。以历史唯物主义和辩证唯物主义的原则和方法论,证实大乘佛教修心才是人类的奋斗目标和伟大理想。鉴于论文涉及的内容多样,复杂,知识面跨度之大。所以更多的是到佛教修心的理论知识中去,从人民群众现实生活中来的描述方法,比较准确系统的论证中心思想。论文以大乘佛教在藏族社会的发展和影响来切入现实生活的各种痛苦和灾难,从而探讨大乘佛教修心在现代社会的存在价值和发展内涵。第一章,综观大乘佛教修心。以阐述大乘佛教修心的定义和它在藏族社会的发展趋势及影响作为主要内容。第二章,大乘佛教修心的内容一一分解。以藏印佛教典籍中的圣言圣行作为理论依据和论证根本。谈论行佛之道,学佛价值。第三章,辨析现代病态社会的根源及处理方法,论证大乘佛教修心对现代社会的重要价值作为主题;而佛教修心的学习和研究,是今后和谐社会和全球化的发展方向作为整个论文的中心思想,试图以实际,准确的论据和方法贯穿论文的始终。