目的：养生是中医学特有的概念，养生学隶属于中医学。正确的养生，是人们普遍迫切的愿望，也是中医学不断追求的价值。春季为四时之首，春季养生得当，就可以建立良好的养生基础。《黄帝内经》与养生学的关系极为密切，通过研究《黄帝内经》的养生学理论和养生方法，可以对养生学有深入的理解，进而总结出春季养生的正确方法，给人们有益的启示，以满足当今人们普遍迫切的愿望。　　方法：本题以《黄帝内经》为主，上及先秦哲学著作中的养生内容，下承后世医家对养生学的阐发。主要采用原文研讨、文献引用、文献归类、文献比较，及文献统计中使用了数据频数和频率统计的方法。　　结果：本题发现，养生学在中医学中的重大学术意义和《黄帝内经》与养生学的密切关系未能得到相应的重视；《黄帝内经》的养生学理论虽散见于全书，但在整体上是一致的，其体系是完整的，主要可归纳为自然观、生命观、寿夭观、防治观四个部分；对于《素问·四气调神大论》中“春夏养阳，秋冬养阴”、“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”的经文解读，历代存在分歧与争议；春季养生的具体内容在后世医家的论述中虽浩如烟海，但亦有所侧重。　　结论：通过本题研究得出结论：要对养生学和养生有更加深入的探索，必须熟谙《黄帝内经》的养生学基本理论；自然观、生命观、寿夭观和防治观四个理论板块共同构成了《黄帝内经》的养生学理论体系，一切养生行为，包括春季养生，也必先遵循这些基本观点；春季养生应该在不伤形体的前提下尽量顺从化气的自然趋势；对于春三月天地万物发陈之象，我们应该助长它的本性，而不能去摧残生长的态势；应该积极主动的去调摄生气，不能耽误大好的养生时光；应该愉快的顺应春季生升之气，不能挫伤、剥夺这样的生机；春季养生虽内容繁多，但情志养生，起居养生，饮食养生是其主要方面；春季养生主要宜情志调达、室外活动、早起、饮食清爽、宽衣缓形；春季养生主要忌情志抑郁、饮食滋腻、伤风受邪、嗜睡、嗜食生冷。　　意义：本题对于认识《黄帝内经》与养生学的关系，归纳《黄帝内经》的一般养生原则有较大的理论意义；对规范春季养生行为有实践指导意义。